Дипломная работа: Клубная деятельность как способ формирования гражданско-правовой культуры старших школьников

Дипломная работа: Клубная деятельность как способ формирования гражданско-правовой культуры старших школьников

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА

в форме дипломной работы

КЛУБНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КАК СПОСОБ ФОРМИРОВАНИЯ ГРАЖДАНСКО-ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ СТАРШИХ ШКОЛЬНИКОВ

Содержание

Введение

Глава 1. Гражданско-правовая культура и становление гражданского общества в России

1.1 Проблемы и тенденции становления гражданского общества в современной России

1.2 Гражданско-правовая культура личности и её становление

1.3 Гражданское образование детей и подростков: отечественные и зарубежные практики

1.4 Клубная деятельность и формирование гражданско-правой культуры личности

Глава 2. Исследование клубной деятельности как способа формирования гражданско-правовой культуры старших школьников

2.1 Методологические основы исследования процесса формирования гражданско-правовой культуры подростков участвующих в клубной деятельности

2.2 Анализ результатов исследования

Заключение

Список использованных источников

Приложения

Воспитание гражданина является одной из приоритетных целей образования. Человек, разделяющий демократические ценности, обладающий высоким уровнем правовой экономической и политической культуры, является важнейшим условием в решении задачи становления правового государства, гражданского общества в России. Особое место уделяется воспитанию молодежи - становлению гражданско-правовой культуры молодых людей.

Недостаточный уровень развития правового государства, институтов и традиций гражданского общества, проявления экстремизма и ксенофобии, политическая пассивность и правовая некомпетентность населения являются факторами, сдерживающими национальное развитие, угрожающими национальной безопасности России. Все это обуславливает необходимость разработки государственной политики в отношении образования, направленной на воспитание демократической гражданственности и механизмов последовательной реализации такой политики.

Воспитание гражданина в современных условиях определяется задачами подготовки населения к жизни в правовом государстве и гражданском обществе. Смещается акцент с интересов государства на интересы личности и общества.

Гражданское образование в России должно создать предпосылки для становления гражданина нового формирующегося общества и правового государства.

Именно поэтому, приоритетным направлением государственной молодежной политики на всех уровнях (муниципальном, региональном, федеральном), является развитие социальной активности молодежи, гражданского самосознания через их участие в деятельности молодежных и детских общественных объединений, молодежных парламентов, правительств, органах студенческого самоуправления, а также клубах гражданско-правовой направленности.

Цель дипломной работы:

Изучение влияния клубной деятельности старшеклассников на формирование гражданско-правовой культуры, принятие демократических ценностей у её участников.

Объектом исследования являются клубы старшеклассников гражданско-правовой направленности (на примере клуба молодого избирателя "Мы - россияне", город Абакан).

Предмет исследования - процесс становления гражданско-правовой культуры старшеклассников

Гипотезы нашей работы заключаются в следующем:

Становление гражданско-правовой культуры старшеклассников в процессе клубной деятельности будет наиболее эффективным если:

-  управление клубом будет строиться на демократических началах;

-  деятельность в клубе предполагает образовательный компонент, возможность самореализации подростка, вовлечение членов клуба в исследовательскую деятельность, анализ и рефлексию собственного опыта;

-  в клубе будут условия и возможности для применения на практике полученных знаний;

Задачи дипломной работы:

1.  Изучение литературы по исследуемому предмету.

2.  Анализ документов клуба

3.  Исследование уровня гражданско-правовой культуры среди школьников-участников Абаканского клуба молодого избирателя "Мы - россияне", а также исследование образовательной среды клуба.

Впервые термин "гражданское общество" был введен Гегелем в его работе "Философия права". Он предложил рассматривать общество как диалектическую совокупность отношений между семьёй, гражданским обществом и государством.

Гегель считал, что гражданское общество включает в себя религию, семью, сословие, государственное устройство, право, мораль, долг, культуру, образование. Гражданское общество представлялось более высокой ступенью цивилизации, к которой должно прийти человечество. Гражданское общество Гегель противопоставлял дикости, нецивилизованности, неразвитости. В центре всей общественной системы он ставил человека. Его деятельность направлена на удовлетворение собственных потребностей, естественных и общественных. В то же время, личность может удовлетворять свои потребности, только находясь в определённых отношениях с другими людьми.

Карл Маркс заменил нечёткий, по его мнению, термин Гегеля "гражданское общество" на такие категории, как способ производства, производительные силы и производственные отношения, базис и надстройка, общественно-экономическая формация. Эти понятия легли в основу советского обществоведения, а концепцию гражданского общества заменила советская политическая экономия. [18]

В современной трактовке гражданское общество понимается как один из феноменов современного общества, совокупность социальных образований, объединенных специфическими интересами, реализуемыми вне сферы деятельности государства и позволяющими контролировать действия государства. [17]

Президент фонда "Либеральная миссия", научный руководитель Государственного университета - Высшая школа экономики, директор экспертного института Е.Г. Ясин понимает гражданское общество как совокупность свободных людей, готовых отстаивать свои права и свободы, умеющих пользоваться ими, склонных к солидарности, к тому, чтобы откликаться на беды других, и готовых активно действовать в интересах общества или каких-либо общественных групп. [16]

Л.М. Алексеева, председатель Московской хельсинской группы, считает, что гражданское общество - это конгломерат структур, не имеющих отношения к власти. [16]

Г.Г. Дилигенский пишет, что гражданское общество представляет собой совокупность отношений и институтов, функционирующих независимо от политической власти и способных на неё воздействовать. Необходимым условием функционирования такого общества служит существование автономных социальных акторов и типа личности, определяемого такими чертами, как достаточная автономность от государства, способность конструктивно взаимодействовать с другими личностями во имя общих целей, а также способность подчинять частные интересы общему благу, выраженному в правовых нормах. [20]

Таким образом, на основе предложенных понятий, можно сделать вывод, что основной отличительной чертой гражданского общества является независимость от государства. Можно говорить о том, что гражданское общество это некое образование, созданное гражданами как противовес государственному влиянию. Оно может включать в себя как отдельных граждан, так и целые социальные институты.

С точки зрения гражданского общества, политическая свобода опирается на широкое использование гражданами своих социальных и гражданских свобод, на существующие в стране демократические ценности, на уверенность в своих силах. При условии, что закон государства защищает право граждан вступать в ассоциации во имя общих гражданских целей и формировать группы, отражающие их общие мнения, ценности и интересы, можно говорить о развитии демократии в стране. [2] Гражданское общество является гарантом от всех видов государственного деспотизма. Также оно защищает от посягательств на права человека со стороны власти, препятствует росту коррупции в стране.

Гражданское общество начинает себя активно проявлять тогда, когда власти пытаются в чем-то ущемить традиционные права граждан. Если же все идет по правилам, если в стране созданы условия зрелой демократии, то гражданское общество может никак себя не проявлять.

Наличие и развитость гражданского общества служит критерием демократичности того или иного государства. Традиционно в странах западноевропейского типа существует сильное гражданское общество, созданное столетиями борьбы населения за свои права. В странах Востока структуры гражданского общества очень слабые или отсутствуют вовсе. Это связывают с различиями западного и восточного менталитета: западный менталитет основан на идеях индивидуализма и прав человека, а восточный - на подчинении личности государству и власти.

Важной составляющей сильного гражданского общества является свободная пресса, как один из способов борьбы со злоупотреблениями власти. Уровень свободы прессы хорошо коррелирует с уровнем развития демократии. По этой причине, гражданское общество всегда уделяет большое внимание любым фактам ограничения свободы слова и последовательно борется с попытками цензуры в средствах массовой информации. [19]

Как показывает практика, формирование гражданского общества, независимо от того, в какой именно стране оно происходит, невозможно без солидарности, доверия, толерантности, чувства личной безопасности и ответственности граждан.

гражданский правовой культура клубный

Без определенного уровня доверия людей друг к другу, к основным общественным институтам, гражданское общество не может развиваться. Доверие растет по мере укрепления гражданского общества, и его уровень становится индикатором развитости гражданского общества.

В докладе о состоянии гражданского общества в Российской Федерации за 2008 год отмечается низкий уровень социального доверия. Согласно данным доклада, 59% россиян считают, что с людьми нужно быть осторожнее, тогда как только 33% доверяют другим. [21]

Ответственность же граждан, которая является важнейшей предпосылкой для развития гражданского общества, в основном проявляется в семье, на работе, тогда как на уровне населенного пункта, страны она очень небольшая. Россияне не чувствуют ответственности за происходящее в стране, так как им недостает каналов действенного влияния, чтобы реализовать чувство ответственности на практике.

Что касается толерантности-стремления и способности к установлению и поддержанию общности с людьми, которые отличаются в каком-то отношении от превалирующего типа жителей данного региона или не придерживаются общепринятых мнений, то тут россияне декларируют сравнительно большую терпимость к различным этническим группам, чем к социальным, таким как преступники, психические больные, меньшинства и прочие. В целом 47% россиян в той или иной степени можно назвать толерантными людьми и 53% - в той или иной мере интолерантными. [21]

Недостаточное удовлетворение потребности россиян в безопасности является препятствием для вовлечения граждан в такие практики гражданского общества как добровольчество, благотворительность, участие в деятельности некоммерческих общественных объединений. Каждый второй россиянин (50%) не чувствовал себя в безопасности в последнее время.

Уровень информированности населения о некоммерческих организациях и других общественных инициативах достигает 52%. Причем, самый высокий уровень 77% отмечается среди респондентов с высшим образованием, среди жителей мегаполисов и тех, кто оценивает свой уровень жизни как высокий. [21]

Анализируя опыт общественной работы среди молодежи, можно зафиксировать отчужденность от активной общественной жизни. Более 60% молодых людей (равно как и основная часть населения) в ней вообще не участвовали, тогда, как опыт остальных носит несистемный, случайный характер. Но, нельзя говорить об особой пассивности, инертности молодежи. Задача активизации участия в общественной деятельности расширение вовлеченности в гражданские инициативы − задачи, касающиеся всего российского общества. Равнодушие, индивидуализм, неверие в возможность оказать влияние на решение социальных проблем - вот причины низкой гражданской активности молодежи.

Итак, согласно докладу Общественной палаты РФ о состоянии гражданского общества в Российской Федерации на 2008 год, степень общественной активности россиян остается невысокой. Граждане слабо участвуют в осуществлении эффективного контроля решений власти, в подготовке и принятии принципиальных решений - тех, от которых зависит судьба значительного количества людей. Что касается Независимых Некоммерческих Организаций (НКО), которые, по сути, являются ядром гражданского общества, то, несмотря на то, что накоплен значительный опыт по взаимодействию с органами государственного управления и сформулированы заслуживающие внимания рекомендации по ключевым вопросам улучшения деятельности институтов власти, зачастую этот опыт не находит себе применения.

В том же докладе Общественной палаты выделяются следующие характеристики развития гражданского общества в России:

1.  Усиление активности и влияния государства в разных сферах гражданского общества. Главной целью государственной политики в отношениях с гражданским обществом сегодня является попытка установить контроль за деятельностью негосударственных институтов. Такая политика проявляется в периодическом изменении законодательства, в создании и поддержке органов, фактически представляющих интересы гражданского общества, цензуре средств массовой информации, а также в выборе социальных приоритетов.

2.  Развитие диалога государства и институтов гражданского общества в рамках законотворческого процесса. Поскольку НКО не наделены правом законодательной инициативы, то основным форматом их участия в законотворческом процессе является общественная экспертиза законопроектов. Она осуществляется через экспертные советы при министерствах и ведомствах, а также при комитетах Государственной Думы и Совета Федерации путем участия в общественных слушаниях, особенно мероприятиях Общественной палаты Российской Федерации. За последние годы, названные формы взаимодействия государства и гражданского общества стали весьма действенными.

3.  Системное развитие благотворительности. Систематизация благотворительной деятельности является позитивной тенденцией. Появление альтернативных государству дополнительных долгосрочных источников финансирования важных социальных и общественных проектов позволит решить множество проблем и будет способствовать развитию страны в целом.

4.  Усиление личной активности граждан в общественной жизни. Активная общественная позиция граждан является залогом развития гражданского общества. Толчком к активизации граждан, как правило, становятся те кризисные моменты, которые переживает государство на данном этапе. Таким активизатором стал перестроечный этап, финансовый кризис 1998 года. Вероятнее всего, экономический кризис будет способствовать активизации позиции граждан по защите собственных прав. Работа организаций, оказывающих правовую помощь населению, может стать востребованной и получить поддержку населения. Одновременно во время кризиса возрастет необходимость взаимопомощи населения, но, скорее всего, будет использоваться не столько финансовая поддержка, сколько другие формы помощи.

За последние три-четыре года можно выделить два типа гражданской общественной активности, ставшие наиболее заметными. Во-первых, это действия, связанные с защитой собственных прав. К примеру, движения обманутых вкладчиков и соинвесторов, марши защитников автомобилей с правым рулем, протесты жителей против точечной застройки и тому подобное. Широкое распространение данной формы общественной активности связано с угрозой, направленной на личные права или собственность граждан. Также, кроме публичных выступлений, широкое распространение получила практика обращений в суд.

Во-вторых, − это участие граждан в благотворительности. Движения добровольцев, частные пожертвования организациям, в том числе через Интернет, появление организаций, созданных для работы с частными пожертвованиями, − лишь некоторые примеры подобной активности. Если еще несколько лет назад сбор подарков для детей из детского дома был ограничен кругом сотрудников или друзей, то в настоящий момент и компании, и средства массовой информации активно привлекают желающих и предлагают удобные форматы оформления пожертвований.

Очень популярными стали акции экологов, которые предлагают почистить парк или изготовить кормушки на зиму для птиц. Число сторонников таких организаций, как Всемирный фонд дикой природы или Гринпис, за последние годы вырос в несколько раз.

Данная тенденция является, безусловно, позитивной. Вовлечение граждан в коммуникации, общественную деятельность и, в конце концов, в создание общественных объединений и участие в их работе должны стать одними из главных приоритетов гражданского общества России.

Помощь в развитии данной тенденции способны оказать общественные организации; средства массовой информации, которые могут распространять информацию о возможностях приложения своих усилий и об опыте такой работы; компании, поддерживающие добровольчество своих сотрудников, а также государство, разрабатывая соответствующее законодательство на федеральном и региональном уровнях.

5.  Развитием профессионализма НКО при общем снижении их количества. Одним из показателей уровня развития гражданского общества является число некоммерческих и общественных организаций разных типов.

Снижение количества общественных организаций можно интерпретировать по-разному. С одной стороны, незначительное число инфраструктурных институтов говорит о слабом интересе граждан к организации собственной жизни и участии в жизни общественной. С другой стороны, существует ряд объективных факторов, препятствующих массовому вовлечению россиян в некоммерческую деятельность. Среди таких факторов, например, постоянная нехватка квалифицированных кадров и в бизнесе, и в государстве.

Следующая распространенная причина − это нехватка инфраструктуры гражданского сектора с точки зрения обучения, передачи опыта от одних организаций другим, ограниченные возможности стажировки, в том числе и в других странах.

В современном некоммерческом секторе существуют разнообразные курсы для сотрудников НКО. Возросло число разнообразных конференций, профессиональных изданий и публикаций в Интернете. Увеличился их объем, улучшилось качество.

Отмечается тенденция роста уровня экспертного и профессионального. Возрастает качество экспертизы законопроектов, в работе над которыми принимают участие представители Общественной палаты Российской Федерации, умение отойти от проблем узкого сектора - все это говорит в пользу гражданских организаций.

Другим важным подтверждением развития профессионализма сектора является совершенствование саморегулирования в НКО.

Одной из важнейших задач гражданского общества России в современных условиях является общественный контроль. Его следует наладить в социальной сфере, поставить на службу в борьбе с коррупцией и правовым нигилизмом должностных лиц, бизнеса и рядовых граждан. Именно институты гражданского общества могут улучшить состояние правового образования и просвещения в России. [21]

Гражданское общество имеет сложную структуру, которая включает в себя: хозяйственные, экономические, этнические, религиозные и правовые отношения. Гражданские связи представляют собой отношения конкурентности и солидарности между юридически равноправными партнёрами.

Условием возникновения гражданского общества является появление у всех граждан общества экономической самостоятельности на базе частной собственности. Гражданское общество - это общество цивилизованных рыночных отношений.

Важной характеристикой гражданского общества является достижение высокого уровня самоорганизации и саморегуляции общества. Гражданское общество - это основанная на самоорганизации система социально-экономических и политических отношений, функционирующих в правовом режиме социальной справедливости, свободы, удовлетворения материальных и духовных потребностей человека как высшей ценности гражданского общества.

Гражданское общество организуется после разделения сфер влияния между государством и гражданином. Сужение тотальной власти государства осуществляется через введение неотъемлемых прав человека по определенным неполитическим категориям. Категориями неотъемлемых прав считаются право на труд, на национальные культурные ценности, на исполнение религиозных обрядов, на свободу обмена информацией, свободу самореализации. Все спорные вопросы между гражданами решаются независимым судом. Система равенства в потерянных свободах решает проблему ограничения нежелательных для общества тенденций. Выборность в высшие органы ограниченной государственной власти осуществляются всеобщим голосованием.

Гражданское общество не возможно без граждан, обладающих высоким уровнем гражданско-правовой культуры. Без личностей, обладающих знаниями своих прав и свобод, способных защищать их, а также помогать в этом другим.

Как мы уже отмечали в предыдущей главе, одним из главных условий функционирования гражданского общества являются непосредственно сами граждане. Именно они создают Независимые Некоммерческие Организации, ассоциации, движения, объединения, являющиеся институты гражданского общества. Сильное и активное гражданское общество невозможно без граждан, обладающих определенным уровнем гражданско-правовой культуры, который позволял бы им ориентироваться в правовом поле и совершать правомерные поступки, активно участвовать в решении проблем общества, отстаивать свои права и свободы.

При рассмотрении понятия культура зачастую его соединяют лишь с сознанием и относят сугубо к духовным явлениям.

Культура охватывает все элементы общественного сознания, обнаруживает и воспроизводит себя на познавательном, эмоционально-волевом и ориентационных уровнях его формирования, проявляет себя в определенном типе восприятия и понимания, отношения и поведения в политическом процессе. [6] Как показывает опыт, видеть в культуре лишь духовность, соединять её лишь с сознанием, значит существенно её обеднять. Задуманное, осмысленное и сконструированное в сознании не имеет значения для других пока не воплощено в практику, пока не приобрело материального закрепления, позволяющего использовать соответствующий продукт сознания. Для культуры нужна прочная взаимосвязь между сознанием, с одной стороны, поведением и деятельностью - с другой. Лишь объективное воплощение субъективности сознания может свидетельствовать о его актуальности, действенности, результативности.

Чтобы всё созданное людьми приобретало общественный смысл, признание, измерение, оценку, воспроизводилось в определенных объемах и определенном времени, необходимы достаточно прочные и надежные институты, которые поддерживали бы, стимулировали и гарантировали всё рациональное и эффективное. Институты были и являются тем "стержнем", который удерживает достижения культуры, передает их из поколения в поколение и формирует ткань исторического движения. [8]

Для того чтобы определить понятие гражданско-правовой культуры человека, целесообразно будет разделить его на определение гражданской культуры и правовой.

Термин "правовая культура" был сформулирован лишь в 60-80-е годы XX века, несмотря на то, что история правовой культуры насчитывает не одну тысячу лет.

Разработка этого понятия осуществлялась в основном с прикладных позиций, и, по мнению И.А. Крыгиной, без учёта социально-философского аспекта проблемы. Так, например, Л.А. Ершова акцентировала внимание на проблеме правовой культуры должностных лиц, а Г.Б. Мирзоев подчёркивал важность правовой культуры адвоката. Рассматривая понятие "правовая культура" в более широком аспекте, В.И. Каминский и А.Р. Ратинов показали, что это система овеществлённых и идеальных элементов, относящихся к сфере действия права. [13]

Правовая культура - неотъемлемая часть общей культуры народа, базируется на её началах, является отражением уровня её развития, менталитета народа. Формирование правовой культуры не есть обособленный процесс от развития других видов культуры - политической, моральной, эстетической, Это комплексная проблема. Их объединяет общность задачи - создание морально-правового климата в обществе, который гарантирует реальную свободу поведения личности и соединении с ответственностью перед обществом, обеспечивает её права, социальную защищённость, уважение её достоинства, то есть ставит человека в центр экономических, социальных, политических, культурных процессов. [13]

Правовая культура представляет собой с одной стороны один из видов культуры, с другой - связана с правом, выступает в этом качестве правовым явлением, создающим условия для формирования и реализации правовых норм.

"Правовая культура есть процесс и результат творчества человека в сфере права, характеризующейся созданием и утверждением правовых ценностей", - пишет один из ведущих исследователей в области правовой культуры в России М.Б. Смоленский, и это определение в полной мере отражает суть правой культуры. [13]

Выделяют правовую культуру в широком значении и правовую культуру личности. Правовая культура в широком смысле - это система овеществленных и идеальных элементов, относящихся к сфере действия права. В этом значении она является составной частью культуры общества и включает в себя систему норм, правоотношения, правовые учреждения и т.д. [7]

Правовая культура личности выражается в субъективно выработанном индивидом уровне овладения правом в своей деятельности, а так же в правосознании индивида, то есть в совокупности представлений, взглядов, чувств, в которых выражено отношение к действующему праву.

С конституционно-правовой точки зрения правовая культура представляет собой динамическое единство правовых ценностей, установок и образцов поведения, составляющих одно из средств функционирования и развития правовой и политической системы общества. По своему содержанию правовая культура - это конкретно-историческая система способов жизнедеятельности в сфере права, которые обуславливаются характером накопленных знаний, представлений, норм и традиций правовой жизни и складываются из реально достигнутого уровня массового правосознания.

И.Г. Смолина пишет, что правовую культуру, как один из видов культуры, можно выразить в следующей структуре основных её элементов:

-  знания, убеждения, идеи, установки, ценностные ориентации - все, что характеризует направление, содержание и результаты сознания;

-  практическое поведение и деятельность людей в соответствии с продуктами сознания и общественно признанными идеалами, ценностями и целями жизни людей;

-  установленные обществом и государством институты, принципы, нормы, правила, стандарты и тому подобное. [14]

А.Р. Ратинов пишет: "Усвоение правовых ценностей, правовых норм, стандартов правового поведения идёт в течение всей жизни. Даже в самом раннем возрасте человек "с молоком матери" впитывает первые элементы правовой культуры. Он приобретает навыки и усваивает стандарты нормативного поведения, получает первые юридические представления из сказок, в ролевых играх приобретает понятия о функциях права и его представителей и постепенно формирует хотя и примитивную, детскую, но собственную картину правовой жизни. С возрастом, по мере расширения круга общения, усложнения деятельности и выполняемых ролей происходят интенсивное обогащение и развитие этой, равно как и иных, сфер сознания". [15]

Таким образом, ни индивид, ни общество в целом не могут быть лишены правовой культуры. Но она может быть очень низкой.

Уровень правовой культуры современного россиянина остаётся на невысоком уровне. При этом выдвигается тезис о безуспешности или торможении построения правого государства, когда правосознание граждан и элиты оперирует по большей части псевдоправовыми категориями. В этой связи надежды возлагаются на позитивное развитие правосознания и оформление правовой культуры. [13]

Роль правовой культуры общества мало чем отличается от роли культуры вообще. Интересней в этом плане обратиться к правовой культуре личности.

Так, в частности, существует мнение, что "вопреки обыденному представлению ни позитивные, ни негативные санкции сами по себе не в состоянии обеспечить выполнения должного и воздержания от запретного поведения, ибо между поведением и санкционированием нет механической связи типа "стимул - реакция". Нужно иметь в виду относительно автономный характер ценностно-нормативной сферы личности, её конкретное содержание, характер усвоенных ценностей, норм, установок и ориентации, опосредовавших разные стороны социальной действительности, и в частности её правовую сферу. Поэтому действенность санкций зависит как от их объективного характера (значения), так и, в большей мере, от их субъективного смысла". [13]

Иными словами исследования показывают, что тот или иной человек не совершает противоправных действий в большей степени не потому, что предвидит соответствующее наказание, а именно потому, что сам считает этот поступок недостойным, опасным, противоречащим жизненным принципам, системе ценностей и так далее. В этом, собственно, и проявляется относительно автономный характер ценностно-нормативной сферы личности.

Выходит, что правовая культура в деле регулирования социальных отношений и стимуляции правомерного поведения играет куда большую роль, чем количество содержащихся в нормах права запретов или суровость наказания за их нарушение.

Для правомерного поведения в большинстве случаев достаточно усвоение индивидом социальных ценностей и общих правовых принципов.

Оценивая важную роль правовой культуры в регулировании социального поведения, нетрудно уяснить её роль в противодействии социальным недугам.

Очевидным становится, что если ставить целью, к примеру, снижение уровня преступности, неизбежно напрашивается вывод о необходимости, в первую очередь, повышения уровня правовой культуры, прививания уважения к социальным нормам и ценностям.

Важно так же отметить роль правовой культуры в деле борьбы за субъективные права. Высокая правовая культура личности обуславливает нетерпимость к любым нарушениям законности и правопорядка вообще, в том числе, и к нарушению субъективных прав граждан.

Таким образом, правовая культура несёт на себе не только функцию аккумулирования и наследования правовых ценностей, но и, через субъективизацию правовых ценностей, сама по себе, наряду с нормами права, выступает важным регулятором социальных отношений.

Подводя итог можно констатировать, что:

-  Правовая культура является неотъемлемой частью культуры вообще, а овеществлённые и идеальные элементы правовой культуры суть элементы культуры общества;

-  Важным методологическим аспектом изучения правовой культуры является выделение правовой культуры общества и правовой культуры личности;

-  Учитывая обилие определений понятия "правовая культуры" в современной науке можно говорить о том, что процесс формирования единого и общепризнанного значения понятия "правовая культура" далёк от завершения;

-  Правовая культура должна рассматриваться не только как совокупность элементов относящихся к сфере права, но и как важный регулятор социальных отношений как таковой;

-  Особенности отечественной правовой культуры не только не умаляют её значение в жизни общества, но, напротив, актуализирует необходимость изучения правовой культуры, необходимость разработки методов её повышения, в частности прививания осознания права как важнейшей социальной ценности.

Как мы уже отмечали ранее, понятие гражданско-правовой культуры, рассматриваемое в нашей работе, включает в себя понятие правовой и гражданской культуры. Рассмотрев особенности правовой культуры в предыдущем параграфе, мы переходим к рассмотрению понятия гражданской.

До выхода труда Г. Алмонда и С. Верба "Гражданская культура" в 1980 году, гражданскую культуру западные теоретики рассматривали только в контексте политической культуры. [9]

В книге Алмонда и Вербы гражданская культура рассматривается на собственных основах, как производное от трех типов политических культур: приходской, где нет конкретизации политических ролей и где ориентация не конкретизируется (гражданин - "прихожанин"); подданнической культуры, где отношение к политической системе в целом является пассивным ("подданный"); культуры участия, в которой члены общества четко ориентированы на систему в целом ("участник").

Алмонд и Верба пишут, что для эффективной и стабильной демократии, для сохранения баланса политической системы от гражданина требуются быть активным, но, в то же время, пассивным, включенным в процесс, однако не слишком сильно, влиятельным и при этом почтительным к власти.

Бездеятельность обычного человека наделяет властью принимать решения правительственные элиты. Однако власть элиты должна сдерживаться. Противоположная роль гражданина как активного и влиятельного фактора, обеспечивающего ответственность элит, поддерживается благодаря его глубокой приверженности нормам активного гражданства, равно как и его убежденностью, что он может быть влиятельным гражданином.

Как отмечают авторы, участие гражданина в неформальных политических дискуссиях и участие в каких либо организациях еще не означает активного участия в общественной жизни, однако делает такое участие более вероятным.

Таким образом, гражданская культура поддерживает баланс между властью и ответственностью.

Включенность граждан в дела общественные и их пассивность является цикличным явлением. Как уже отмечалось выше, общество повышает свою гражданскую активность в спорные моменты, когда остро стоят общезначимые для всех вопросы, в периоды стабильности граждане склонны не проявлять внимания к политике. Постоянная включенность сделала бы сложным сохранение баланса, к такому результату привело бы и полное отсутствие включенности и активности. Баланс может поддерживаться длительное время лишь в том случае, если разрыв между активностью и пассивностью не слишком широк.

Как пишут авторы, для сохранения равновесия между властью и ответственностью в демократии, помимо уравновешенной активности и пассивности, необходим баланс между верой индивидов в свою политическую компетентность и осознанием того, что таковой нет.

Алмонд и Верба пишут: "Наиболее поразительной чертой гражданской культуры, является ее разнородный характер. Есть здесь и политическая активность, но ее не так много, чтобы получить возможность разрушить правительственную власть; наличествуют вовлеченность и преданность, но они смягчены; имеются и разногласия, но они умеряются. Кроме того, политические ориентации, образующие гражданскую культуру, тесно связаны с общесоциальными и межличностными ориентациями. В рамках гражданской культуры нормы межличностных отношений, общего доверия и доверия по отношению к своему социальному окружению пронизывают политические позиции и смягчают их. Смешение позиций, характерное для гражданской культуры, полностью "подходит" для демократической политической системы. Оно по многим своим параметрам наиболее соответствует такой смешанной политической системе, какой является демократия". [22]

Рассматривая пути передачи гражданской культуры от поколения к поколению, пути её формирования на примере США, Великобритании, авторы отмечают, что в гражданском образовании этих стран превалирует ориентация на рационально-активистскую модель поведения, которая является лишь компонентом гражданской культуры.

Гражданская культура-это культура, характеризующаяся определенной долей непоследовательности и уравновешенных противоположностей. Одну из важнейших частей гражданской культуры составляет набор позиций, касающихся доверия по отношению к другим людям, - многослойный, иногда противоречивый набор, который трудно передать при помощи прямого обучения.

Гражданская культура передается в ходе социализации индивида, как стихийной, так и направляемой и контролируемой извне. В семье, в группе сверстников, в школе, на рабочем месте, в политической системе как таковой индивид приобретает политические ориентации. Воспринимая политические ориентации и поведение предыдущих поколений, каждое новое поколение вбирает в себя гражданскую культуру.

Гражданская культура - это политическая культура умеренности. Она предполагает знакомство с вопросами политики при невысоком уровне включенности в неё. Еще одной важной особенностью развития гражданской культуры является то, что при развитии ориентации на политическое участие, старые типы, такие как ориентация прихожанина и подданного не вытесняются, а соединяются с ней.

В книге Алмонда и Вербы рассматривается гражданская культура демократических стран, которая развивалась на протяжении длительного периода, при постепенных политических изменениях, в относительно бескризисных условиях. Но в странах, где такое длительное развитие невозможно, наиболее очевидным заменителем времени могло бы быть обучение.

Путем обучения могут быть развиты многие важные компоненты гражданской культуры. Оно может дать индивидам навыки политического участия. Людей можно научить тому, как получать информацию; их можно познакомить со средствами массовой информации; им можно дать знания о формальных политических структурах, равно как и о значении правительственных и политических институтов. Посредством обучения можно передавать и сформулированные нормы демократического участия и ответственности.

Однако формальное обучение может создать лишь некоторые компоненты гражданской культуры, тогда как при прививании социальных ориентаций, при воспитании доверия и уважения, при формировании той самой разнородности, о которой речь шла выше (смеси активности и пассивности, включенности и индифферентности) школьное обучение не в состоянии стать адекватным заменителем времени.

"Одним из путей дополнения процесса формального обучения может стать развитие других каналов социализации. Существование многочисленных каналов способствует внедрению смешанного типа позиций, характерного для гражданской культуры. Оно увеличивает разнообразие передаваемых политических ориентаций, а прохождение через множество органов социализации может научить индивида выполнять одновременно несколько различных ролей. А это позволяет систематизировать и уравновешивать его политические ориентации. Способность же выполнять значительное число ролей представляет собой главный компонент гражданской культуры.

В подростковом возрасте освоение ролевого поведения обеспечивает успешную включенность в социальные отношения, поскольку это возможность приспосабливаться, адаптироваться к каждой ситуации или позиции на протяжении всей послед жизни.

Важнейшими органами социализации являются семья, рабочее место, добровольные ассоциации, также, это могут быть также клубы по интересам, общественные организации. По мере изменения и развития подобных институтов в новых странах, имеющиеся там каналы социализации в направлении гражданской культуры, возможно, будут расширяться.

Однако даже появление названных выше новых каналов социализации может оказаться недостаточным для развития гражданской культуры. Такие каналы могут воспитывать позиции, направленные на участие, однако их способность вырабатывать социальное доверие и эмоциональную привязанность к системе более проблематична. Если, например, эти каналы существуют в расколотой на составные части политической системе, то воспитанное с их помощью отношение к ней может оказаться отчуждением, а межличностное доверие нельзя будет перевести на язык доверия, имеющего отношение к политике. Значит, требуется процесс, с помощью которого у индивидов могло бы выработаться чувство общей политической идентичности, которая бы включала общую эмоциональную приверженность системе, равно как и чувство идентичности с другими гражданами. Участия и познавательных навыков недостаточно для создания политического сообщества, где граждане доверяют и могут сотрудничать друг с другом, и где их приверженность политической системе глубока и эмоциональна.

Таким образом, проблема заключается в том, чтобы наряду с навыками участия, которые могут быть воспитаны с помощью школы и других органов социализации, необходимо развивать эмоциональную приверженность политической системе и чувство политической общности.

Чтобы новые государства могли создать гражданскую культуру, им потребуются как объединяющие их граждан символы и системное чувство, которые были даны Мексике ее революцией, так и существующие в Германии когнитивные навыки.

Отправление правительством своих обязанностей также имеет решающее значение для роста гражданской культуры. Как показывает опыт Германии и Мексики, развитие устойчивой политической приверженности может зависеть от способности политической системы, особенно на стадии ее становления, добиваться результатов, которые соответствуют ожиданиям членов системы. Только таким образом может возникнуть и поддерживаться устойчивое и сбалансированное чувство приверженности системе". [22]

Если суммировать всё вышесказанное, то можно выделить ключевые компоненты гражданско-правовой культуры личности:

-  чувство доверия к другим членам общества;

-  политическая осведомлённость;

-  способность выполнять значительное число социальных ролей;

-  приверженность к существующей политической системе и чувство идентичности с другими гражданами ("прихожанин");

-  участие в политических процессах ("участник");

-  рационально-активистская модель поведения;

-  знание своих прав и поведение в соответствии с правовыми нормами;

-  способность реализовывать и отстаивать свои права;

Гражданское образование служит выполнению главной задачи политики - научить граждан "искусству жить вместе".

Платон

Как уже отмечалось выше, становление гражданско-правовой культуры личности происходит двумя путями. Первый, характерен для государств с большим историческим опытом демократии, таких как Великобритания, США. Он предполагает передачу гражданско-правовой культуры от поколения в поколение в ходе социализации индивида, как стихийной, так и направляемой извне. Второй путь - это становление гражданско-правовой культуры путем формального обучения граждан некоторым её компонентам, а также в ходе социализации в различных дополнительных институтах социализации. В основном он характерен для государств, где развитие демократии и гражданского общества являются первоочередными задачами, которые не терпят отлагательств, где нет времени на постепенное и плавное развитие. К таким странам можно отнести и Россию. Можно отметить также, что существующие пути развития гражданско-правовой культуры не являются взаимно исключающими друг друга. Как в одном, так и в другом случае возможно заимствование некоторых стратегий формирования гражданско-правовой культуры.

Остановимся на термине "гражданское образование". Этот термин традиционно используется в большинстве стран, но в Австрии используют термин "политическое образование", Т. Калтсоунис предлагает использовать термин "демократическое гражданское образование", аргументируя это тем, что речь идет не о всевозможных ценностях, умениях и знаниях гражданина, а о тех, которые принципиально важны для воспроизводства и развития демократических механизмов. [3]

В. Бобрович дает следующее определение гражданскому образованию. Гражданское образование (от англ. civic education) - важнейший компонент более общего процесса социализации, в ходе которого происходит постепенное вовлечение индивида в социум. [26] Ключевым моментом здесь является именно вовлечение в жизнь общества, раскрытие для индивида значимости тех процессов, которые протекают в нём, а также возможностей для участия и изменения, этих процессов.

П.П. Симоненко под гражданским образованием понимает целостную систему формирования нравственной, правовой и политической культуры учащихся, что дает основу для развития правовой активности личности, наделенной гражданским самосознанием, обладающей чувством собственного достоинства, знающей и уважающей права и свободы человека, готовой отстаивать и защищать их. [27]

В Государственной программе "Гражданское образование населения Российской Федерации на 2006-2010 гг." гражданское образование - это общественно-государственная, социально ориентированная система непрерывного обучения и воспитания, направленная на формирование социально-политической компетентности, демократической культуры. Цель гражданского образования - формирование гражданских качеств личности на основе адаптации ценностей демократии к ценностям отечественной культуры.

Гражданское образование ориентировано на обучение основам жизни в демократическом обществе и правовом государстве, правам человека и свободам человека и гражданина, культуре мира, воспитание толерантности, социальной активности и ответственности. [1]

Что касается целей гражданского образования, то тут наблюдается некоторое различие. Так, в Австрии "существенными задачами являются воспитание у австрийцев демократического сознания, общеевропейского мышления и открытости миру, в основе которой лежит понимание насущных проблем человечества". В Нидерландах гражданское образование нацелено на "оснащение учащихся историческими и политико-управленческими знаниями, представлениями и навыками, благодаря которым они сейчас и позднее, выступая в качестве членов различных жизненных систем, в качестве потребителей и производителей и в качестве граждан государства и всего мира, смогут принимать участие в исторически сложившихся исторических структурах". [28]

В Нидерландах в процессе гражданского образования учащиеся приобретают:

-  умение мыслить в категориях времени и изменений;

-  знания, представления и навыки в отношении исторических структур, процессов, личностей и событий, имеющих значение для современных явлений, тенденций, и вопросов регионального, национального, европейского и мирового уровня;

-  знания, представления и навыки касательно развития и функционирования современной политической системы Нидерландов во взаимодействии с обществом;

-  представления о собственном участии в общественных явлениях;

-  способность оценки и сознание собственных и чужих ценностных установок по отношению к общественным явлениям, тенденциям и вопросам;

-  умение самостоятельно проводить простые исследования, с целью приобретения или применения знаний и представлений в области вышеназванных аспектов.

Политическое образование в Австрии распространяется на три области: историческое знание о различных формах политической, культурной и экономической жизни; способность понимания политических, культурных и экономических взаимосвязей и навык их критического осмысления; воспитание готовности к ответственным поступкам, политической активности.

В организации гражданского образования большинство из национальных систем выбирают один из вариантов - создание специального учебного курса или включение проблем гражданского образования в традиционные предметы. Некоторые страны используют и то и другое. Так, в Австрии политическое образование представлено как особый учебный предмет только в определенно ориентированных типах школ, а не в общеобразовательных школах. Политические партии в Австрии опасаются, что одна из групп сможет "захватить" этот предмет и будет проводить свою идеологию. В Голландии гражданское образование входит в два предмета. Первый можно перевести как "граждановедение", а второй - история. В Англии многие учебные заведения предлагают учащимся хорошо организованные интересные курсы, но это те школы, которые сделали гражданское образование центральной темой всех учебных предметов. Во Франции в 1989 году принята программа по гражданскому образованию, а также большое количество проблем поднимается на уроках истории. [28]

Гражданское образование - это не только знание, но в большей степени умения и навыки, которые являются основой любого социального действия и необходимы для гражданской жизни в демократическом обществе. Это так называемый инструментальный подход (в школьные программы включаются специальные занятия по развитию мышления, методологии научного исследования, коммуникации). Группа исследователей из Висконсинского университета разработала специальный вариант программы по гражданскому образованию с акцентом на формировании навыков. В качестве стержневого умения они выбрали способность влиять на общественные дела. Британское министерство образования аналогично формулирует задачи гражданского образования. Обобщение различных навыков и умений, встречающихся в национальных документах, которые необходимо совершенствовать, делает И.Д. Фрумин:

-  понимающая коммуникация;

-  разрешение конфликтов и ведение переговоров;

-  понимание результатов социальных исследований (включая социологические) и проведение простейшего социального анализа;

-  представление и использование результатов собственной работы в кооперации с другими;

-  выявление, фиксация и работа с предубеждениями, выраженными в текстовой форме и в изобразительных формах, в том числе умение различать, воспроизводить и использовать стили "пропаганда", "фактическое описание", "аналитическая информация";

-  проектирование и организация коллективной работы;

-  принятие решений;

-  сбор информации; [3]

Развитие гражданского образования в западных странах в настоящее время претерпевает значительные изменения. Кроме перехода от прямого преподавания к межпредметному, инструментальному подходу, происходят еще некоторые изменения. Педагоги истории и обществознания Голландии, США, Германии заявляют, что они ориентированы не столько на передачу знаний, сколько на передачу способов дискуссии и информации. Это подтверждает и разработка некоторыми европейскими странами и США "мыслительной учебной программы", но реализация такой программы требует не только добавления нового объема знаний, но и соединения описательного и рефлексивного знания. Во многих странах появились специальные программы по обучению школьников разрешению конфликтов и ведению переговоров. Важное направление - развитие навыков социальной коммуникации, учителям рекомендуется отслеживать эти навыки на разных предметах. Особое место занимают навыки организации социального действия и взаимодействия. При организации гражданского образования остается востребованным и эффективным проблемно-поисковый подход, преимущества которого очевидны: он обеспечивает условия активизации учения, вводит школьников в реальный жизненный контекст, отражает принципы открытого общества.

Вопросы воспитания при организации гражданского образования также важны. Для реализации задач трансляции ценностей и даже формирования особых личностных качеств зарубежными педагогами используются многие внеурочные практики. Это, прежде всего участие в работе школьных институтов демократии и участие в решении конкретных социальных проблем региона. В сравнительном исследовании К. Хан подчеркивается, что там, где школы вводят участие школьников в самоуправлении как обязательную и регулярную практику (как в Дании и США), ученики демонстрируют высокий уровень социальной заинтересованности. В Великобритании и Германии школьное самоуправление слабее и слабее политические устремления школьников [3].

В США к внешкольным практикам относятся программы на базе Центра Гражданского Образования. Центр своими корнями уходит в междисциплинарный Комитет Гражданского Образования, основанного в 1964 в Университете Калифорнии, в городе Лос-Анджелес. Комитет был основан для разработки более эффективных школьных программ гражданского образования для в начального и среднего звена. В 1981 Центр был утвержден как независимая некоммерческая организация.

Внутренние программы Центра осуществляются в каждом штате, в округе Колумбия, в Американской Самоа, в Гуаме, в Содружестве Пуэрто-Рико, Соединенных штатах островов Виржинии. Интернациональные программы центра включают сотрудничество с более чем 40 другими странами. Миссия центра - продвигать просвещенную и ответственную гражданственность, основанную на демократических принципах и активность, вовлеченную в демократическую практику в США и других странах. Центр управляет большим разнообразием курсов, учительских тренингов и общественных программ.

Основные цели центра - помощь его студентам развить:

повышенное понимание институтов конституциональной демократии и фундаментальных принципов и ценностей, на которых они основаны;

способности, необходимые для участия как эффективные и ответственные граждане;

готовность использовать демократические процедуры для принятия решения и управления конфликтом;

Центр гражданского образования старается развить просвещенную гражданственность, работая над повышением учительского и студенческого понимания принципов, ценностей, институтов и истории конституциональной демократии.

Для нашей работы интерес представляет программа We the people…The Citizen and the Constitution (англ. - Мы - люди… Гражданин и Конституция). Это национально признанная программа гражданского образования, фокусирующаяся на истории и принципах конституции США и Билля о Правах для студентов, возраста средней школы и выше. Программа управляется при содействии национальной службы координаторов в каждом штате и округе страны.

Учебный план We the people не только увеличивает понимание студентами институтов американской конституционной демократии, он также помогает обнаружить современную актуальность Конституции и Билля о правах. Заключительный этап программы - симуляция слушания в конгрессе, в котором студенты демонстрируют свои знания, умения, как они оценивают, принимают и защищают позиции в исторических и современных конституциональных вопросах. На уровне высшей школы, классы имеют возможность принять участие в национальных соревнованиях локального уровня, уровня штата и государства.

Также, интересна программа Центра Project Citizen (англ. - Проект гражданин). Целые классы студентов или членов молодежных организаций работают совместно для выявления актуальных проблем общества. Они исследуют проблему, оценивают альтернативные решения, разрабатывают свои собственные решения и создают план политического действия, чтобы заручиться поддержкой местных или государственных авторитетов. Участники разрабатывают портфолио своей работы и представляют свой проект на симулируемых законодательных слушаниях коллегии гражданского сообщества.

Каждый год, лидеры каждого штата по программе Project Citizen назначают один типовой портфолио с их штата, чтобы отправить на ежегодную национальную выставку.

Независимое изучение эффектов Project Citizen программы показывает, что она имеет значительное влияние на гражданские знания молодых людей, их гражданские умения и на их склонность к участию в гражданской и политической жизни. [30]

Важная роль гражданского образования в России констатируется в законе РФ "Об образовании", законах субъектов федерации, иных нормативных актах, а также в Концепции модернизации российского образования на период до 2010. [31]

Отличительной чертой российского гражданского образования является разнообразие подходов к его содержанию.

В соответствии с первым подходом, содержание гражданского образования определяют проблемы общественной жизни. Именно они составляют содержания учебных дисциплин. Курсы, в основу которых заложена данная идея, носят четко выделенный воспитательный характер.

Яркими представителями такого подхода являются такие творческие коллективы, как научно-выставочный центр (НВЦ)"Гражданин" под руководством Я. Соколова, творческий коллектив педагогов "Гражданский форум" (г. Брянск), Центр гражданского образования города Самары под руководством В.П. Пахомова (проект "Гражданин").

Суть второго похода в отождествлении предмета гражданского образования с политико-правовым курсом с уклоном вправо. Согласно этой концепции, гражданское образование - это интеграция трех дисциплин: права, этики и политологии. Основный смысл этого подхода заключается в том, что ученик, изучая отдельные темы правоведения и политологии, продвигается к освоению основных наук. Поборниками правового подхода являются проектные группы Фонда правовых реформ (г. Москва), "Живое право" (г.С. Петербург), авторы О.В. Мушинский, А. Никитин, Е. Певцова.

Третий поход определяет гражданское образование как смешанное. Суть такого подхода состоит в том, что содержание гражданского образования представляет собой интеграцию общественных дисциплин. В рамках этого направления существуют еще несколько концептуальных моделей гражданского образования: интегративная, политологическая, системная. Согласно интегрированному подходу, гражданское образование не является самостоятельной образовательной системой, а является одним из специфических направлений обществоведческого образования. Гражданское образование в данном контексте понимается как интегративный курс социально-политических и правовых наук - "Человек и общество". Данную точку зрения поддерживает авторский коллектив под руководством Л. Боголюбова, автор А.И. Кравченко, Нижегородский гуманитарный центр, автор С.А. Морозова.

Приверженцы политологического подхода (О. Кишенкова, Н. Воскресенская, Н. Давлетшина, Р. Мухаев), ключевым положением для определения содержания гражданского образования определяют понятие "гражданское общество" и полагают, что цель гражданского образования состоит в подготовке учащихся к ответственной и осмысленной жизни, к плодотворной деятельности в демократическом, правовом государстве, гражданском обществе.

Сторонники системного подхода считают, что содержание гражданского образования, в отличие от обществоведческого, не может быть нейтральным к процессу восприятия, усвоения его учащимися, оно призвано активно и целенаправленно воздействовать на сознание ученика, на его умение критически мыслить, творить, оценивать и тому подобное. Таким образом, гражданское образование - это личностно-ориентированное образование, направленное на развитие социальных свойств школьника.

Четвертый поход предполагает, что гражданское образование должно изменять уклад школьной жизни, создавать правовое пространство школы. Примерами такой деятельности являются Школа "Самоопределение" Тубельского (г. Москва), школа "Универс" (г. Красноярск). [33]

В настоящее время к существующим направлениям можно добавить еще несколько новых специфических концептуальных моделей гражданского образования, прежде всего, институционально-ценностный подход, где гражданское образование рассматривается в единой системе воспитания, образования детей и взрослых, включая официальное и неформальное образование. Интерес представляет опыт работы города Красноярска, где оно реализуется через различные формы образовательного процесса: через учебный предмет "Граждановедение" или циклы информационно-обучающих мероприятий для взрослых; через общественно-полезную деятельность, через демократический образ жизни коллектива. В городе реализуются три программы гражданского образования: "Школа в демократическом обществе", "Создание непрерывного образования работников местного самоуправления", "Формирование гражданской политики в третьем секторе".

Таким образом, сегодня существует множество различных определений понятия "гражданское образование", трактующих его либо как процесс формирования граждан демократического общества с различным набором компетенций и мотиваций, либо как различные направления работы школы, направленные на формирование гражданских качеств у школьников, либо как целенаправленное педагогическое воздействие на самосознание подростков, комплексную дисциплину, являющуюся частью социальных наук или выходящую за их рамки.

состояние их гражданской ответственности, знание своих прав и обязанностей, умение применять их, а в случае необходимости, умение защищать, отстаивать свои права и права других людей;

владение учащимися "искусством нормального человеческого поведения", воспитание социально активных граждан, умение общаться, критически думать, разрешать социальные конфликты;

осознанное восприятие норм гражданского поведения и гражданской деятельности, основанное на добровольном их выборе, и личная вовлеченность в общественную жизнь.

Результатом гражданского образования должно стать: самоутверждение индивидов в качестве суверенных членов общества; их личная, политическая и экономическая ответственность; утверждение человеческого достоинства; участие в гражданских делах неформальным и эффективным способом; содействие функционированию конституционной демократии. [34]

Основными компонентами результата, к которому стремится гражданское образование, являются, на наш взгляд, гражданские знания, гражданские умения, навыки и компетенции, а также гражданское сознание у учащихся.

Знания - это содержание, с которым граждане должны быть знакомы. Это понимание целей, стоящих перед властями страны, и знание конституционных норм, в рамках которых эти цели должны быть достигнуты. Гражданские знания включают также понимание роли гражданского общества в демократии. Граждане страны, понимающие принципы функционирования основных социально-политических процессов, способны лично или как члены каких-либо организаций защищать свои права, демократические процедуры и общественное благо.

Если граждане должны использовать свои права и выполнять свои обязанности как члены самоуправляющих сообществ, они должны приобрести как интеллектуальные

умения, так и навыки участия в общественной жизни. Среди этих умений важными являются навыки участия в дискуссиях по политическим проблемам, умение входить в контакт с людьми и умение убеждать своих оппонентов. Обладание этими компетенциями не только ведет к эффективным действиям, но и естественным путем развивает чувство уверенности в себе.

Интеллектуальные умения, которые также называют критическим мышлением, неотделимы от содержания. Чтобы уметь критически размышлять о каком-либо политико-социальном вопросе, необходимо представлять его историю, современное состояние, основные подходы к интерпретации и решению, а также уметь пользоваться интеллектуальным инструментарием.

Такими же важными являются навыки участия. Демократия основана на коллективном принятии решений. Как участники процесса принятия решений граждане должны обладать навыками гражданского участия, которые включают следующее: взаимодействие с другими гражданами по достижению личных и общих интересов; мониторинг событий в обществе; принятие и влияние на принятие решений по политическим вопросам и общественным проблемам; реализация, мониторинг и контроль над исполнением решений.

Третьим важным компонентом является гражданское сознание, отражающее ценностные установки и интересы и определяющее характеристики деятельности индивидуума как гражданина. [35]

Таким образом, в педагогике на сегодняшний день существует целый пласт теорий и подходов гражданского образования подрастающего поколения. Все они направлены на воспитание Гражданина, на приобретение учащимися гражданских компетентностей, знаний, умений. Наиболее ярко гражданское образование представлено в школе. Существует как отдельный предмет "граждановедение", так и целый набор дисциплин, которые способствуют становлению гражданственности. Но школа является лишь одним из институтов социализации, оказывающих влияние на развитие личности.

Социализация (английского - socialization; от лат. socialis - общественный) понимается как "развитие и самоизменение человека в процессе усвоения и воспроизводства культуры, что происходит во взаимодействии человека со стихийными, относительно направляемыми и целенаправленно создаваемыми условиями жизни на всех возрастных этапах". [23] Социализация происходит под влиянием той социальной среды, в которой живет индивид, при взаимодействии с ней. [42] В нашей работе мы будем придерживаться средового подхода к социализации.

А.В. Мудрик выделяет следующие уровни социальной среды, различающиеся по степени и характеру влияния на процесс социализации:

·  глобальный, включающий все человеческое общество на определенном этапе его развития;

·  государственный;

·  национально-этнический;

·  регионально-поселенческий

·  институциональный (школа и др. институты)

·  приватный (семья)

·  группы свободного времени (клубы, кружки)

Е.А. Климов выделял социально-контактную среду (люди, их опыт и пример, взаимоотношения, учреждения, организации), информационную (правила, уставы, неписаные правила, традиции, средства наглядности), соматическую (тело), предметную (материальные, санитарно - гигиенические условия) части среды. [42]

Мы рассматриваем в своей работе процесс становления гражданско-правовой культуры старших подростков. Поэтому остановимся на некоторых ключевых особенностях социализации в подростковом возрасте.

Подростковый период начинается в 12-13 лет и длится до 14-18. В этом возрасте закладываются основы социального поведения, вырисовывается общая направленность в формировании нравственных представлений и социальных установок. Также, наиболее интенсивно происходит процесс становления гражданской позиции.

В подростковом возрасте происходит развитие рефлексии, которая связана с общим развитием личности и с возникновением самосознания. Выготский считал, что развитие самосознания напрямую зависит от социальной среды, в которой оно происходит. [24]

Д.Б. Эльконин в своей концепции связывал подростковый возраст с новообразованиями, которые возникли на основе ведущей деятельности предыдущего периода. Учебная деятельность, которая была ведущей на предшествующем этапе, изменила свою направленность в подростковом возрасте с познания окружающей действительности на познание самого себя. Во главу всего теперь стал вопрос "Кто Я?". Симптомами данного этапа по Эльконину являются негативизм, упрямство, безразличие к оценкам, так как главное теперь то, что происходит вне школы, а также поиски друга, поиски того, кто бы смог понять, того, кто бы помог понять самого себя.

Центральное новообразование отрочества это возникновение представления о себе как о взрослом.

Стремление подростка что-то знать по-настоящему приобретает личный смысл и является стимулом к самостоятельной познавательной деятельности, которая также выходит за рамки школы.

Ведущий тип деятельности в этом возрасте - общение со сверстниками. Именно в подростковой группе складывается новая ситуация развития, именно там происходит освоение норм социального поведения, принятие норм морали, взаимного уважения и равенства. [25]

Что касается гражданского воспитания, то в его целью будет научить подростка думать о себе как о гражданине государства и о государстве как о Родине, перед которой у гражданина есть определенные обязательства. Научить действовать, оценивая реальную социально-экономическую и политическую обстановку, проявляя неравнодушие к существующим проблемам общества и желая изменить ситуацию в лучшую сторону; научить выполнять обязанности.

И.В. Молодцова пишет, что молодой человек становится гражданином России, осознав себя гражданином своего города, края. За правильными словами должны стоять правильные поступки, а чтобы слова стали убеждениями, они должны быть прожиты в деятельности, соответствующей возрасту и возможностям этого возраста. [5]

Она выделяет в структуре гражданской позиции старшего подростка следующие компоненты (смотри таблицу 1):

Таблица 1 - Структура гражданской позиции старшего подростка

Как развитие человека не обуславливается влиянием одного лишь из существующих уровней среды, так и подход к проблеме становления гражданско-правовой культуры должен быть целостным и включать в себя взаимодействие между различными институтами социализации. Нельзя ограничивать гражданское образование лишь школьными рамками. Тем более, как мы уже отмечали, подростковый возраст характеризуется "отходом" от школы (разумеется, не в прямом смысле). Необходимо большее внимание уделить группам свободного времени, таким как кружки, клубы, объединения.

"Мы должны думать о душе и духовной жизни нашей.

Мы должны общаться - общение очищает".

Булат Окуджава

В предыдущем параграфе мы показали, что характерными особенностями развития в подростковом возрасте является повышенная значимость общения со сверстниками, самостоятельная познавательная деятельность, выходящая за рамки школы, безразличие к оценкам в школе, стремление к познанию себя, к пробам себя в различных социальных ролях, присвоение социальных норм и ценностей, формирование чувства собственной значимости, самооценка.

Школа не в состоянии обеспечить все необходимые условия для становления гражданско-правовой культуры в соответствии с выделенными характеристиками возраста.

Поэтому, особую значимость для подростков приобретают всевозможные клубы по интересам, детские объединения, кружки. В них создаются условия для проб подростка себя в различных социальных ролях, приобретается опыт взаимодействия с другими людьми в различных сферах деятельности, происходит присвоение социальных норм и ценностей, формируется чувство собственной значимости, чувство собственного достоинства через признание в коллективе, а также предоставляет возможность для осуществления общественно признаваемой деятельности.

В нашей работе основной интерес представляет именно клубная деятельность старших школьников.

Для начала обратимся к понятию клуба.

Обращаясь к различным источникам, можно выделить четыре образа клуба:

1.  Клуб как общественный институт - глобальный способ организации свободного времени людей. Г.П. Щедровицкий противопоставляет такой клуб глобальному производству и потреблению. Такой клуб представляет собой мысленное обобщение многочисленных культурных практик, социокультурных организаций и учреждений. Здесь к понятию клуба тяготеют все пространства, лишенные жестко заданных функционально-ролевых отношений. Исходя из такого толкования, можно говорить о том, что вся система дополнительного образования детей представляет собой клуб.

2.  Клуб как социокультурное явление, макро-группа, общность, объединяющая людей в социально-профессиональные сообщества и культурно-досуговые сообщества. В этом случае клуб как локальная общность возникает на основе профессии или хобби и становится местом осмысления производственных проблем в ходе неформального общения, местом, где реализуется субкультура социально-профессиональных групп и хобби-объединений.

3.  Клуб как учреждение и клуб как объединение. Клуб-объединение является формой организации "самодеятельности людей, в котором формирование культуры его членов происходит путем их саморазвития, взаимообогащения, основанного на общении субъектов деятельности в свободное время". Предназначение клуба-учреждения - создавать условия как для коллективной самодеятельности людей (в клубной общности), так и для индивидуальной. В основе деятельности клубного учреждения лежит общественная потребность в обеспечении самостоятельной, свободной, активной и творческой деятельности членов общества, в создании условий для их самодеятельности".

4.  Клуб как пространство, фиксирующее особый тип отношений между людьми, характеризующийся достаточной свободой, самодеятельностью. Г.П. Щедровицкий обозначает пространство клуба как пространство "особых, личных и "личностных" отношений". В пространстве клуба не существует "структуры мест", определяемых правилами функционирования системы, здесь каждый "человек" выступает как "индивид", как изолированная целостность, поведение и взаимодействие которого с другими индивидами определяется его внутренними качествами. [38] В нашей работе мы будем понимать клуб в соответствии с первым образом, как общественный институт.

Прообразы "клуба", как особого пространства, созданного на основе общности интересов, появляются еще в античности. В Древней Греции, к таковым исследователи истории относят, прежде всего, гетерии. В России клубы, официально именуемые собраниями, имели своей задачей доставить членам возможность приятного препровождения времени, для чего устраивались разные игры, балы, маскарады, танцевальные и музыкальные вечера, драматические представления, реже литературные и научные чтения. Клубы выписывали книги, газеты и другие периодические издания. Следует также отметить наличие особых собраний и у российских крестьян. Данью традициям были девичьи "капустницы", которые чаще всего устраивали семьи, где были невесты, так как на обязательную после рубки капусты "вечерку" приглашали холостых парней. Затем аналогичные формы организации свободного времени появляются у других городских сословий и превращаются в культурную норму ("вечеринки", домашние вечера, домашние спектакли, совместные чтения).

Однако возникновение клуба в современном его понимании в полном смысле справедливо отнести к Новому времени. Первое объединение, собственно и получившее название клуба, возникает в Англии в 1693 году - им стал клуб "Уайт", вслед за которым начали возникать и другие клубы.

Клубная деятельность в нашей стране имеет глубокие исторические корни. Научно-практическое осознание процесса клубного воспитания детей началось в начале XX века. Выдающийся русский педагог С.Т. Шацкий в 1905 году организовал первый Москве и России клуб для детей городской бедноты. Он ввел в педагогическую практику и науку понятие социальной работы среди детей. Общественную деятельность детей он считал одной из ведущих в воспитании. И с тех пор социально-педагогическое движение в России активно развивалось. Уже в конце первого и начале второго десятилетий XX века было создано множество детских организаций и клубов разной направленности.

60-е годы 20-го века ознаменовались особенно бурным развитием клубной педагогики. Это был период накопления опыта, экспериментального и методического поиска. Появились работники, специально ориентированные на воспитательную деятельность (организатор внеклассной и внешкольной воспитательной работы в школах, новые виды внешкольных воспитательных учреждений). Однако тогда процесс социального воспитания еще не понимался как самостоятельный и самоценный. Тогда он воспринимался как вспомогательная функция в деле образования. Но развитие общественно-педагогического движения (движения клубов юных коммунаров 60-х годов, движения педагогических отрядов 70-х годов, движения семейно-педагогических клубов 80-х годов) все больше и больше показывало значимость социального воспитания. Это воспитание осуществлялось на основе принципов самодеятельности, добровольности и инициативы. Уже в начале 70-х годов появились педагоги-организаторы воспитательной работы с детьми и подростками по месту жительства, и их появление привело к бурному росту количества клубов по месту жительства. На их базе появилось и развивалось движение педагогических отрядов, создавались семейные клубы, которые продолжили и развили лучшие традиции общественного воспитания начала и середины нашего века. Появились и получили распространение социально-педагогические комплексы. Во внешкольных учреждениях, клубах по интересам, все больше утверждалась идея социально-педагогической работы как самодеятельной работы разных категорий населения с детьми и подростками.

В середине 80-х годов клубы по месту жительства становятся главным местом социального воспитания детей и подростков. Большинство инициатив по работе с детьми и молодежью развиваются, именно в клубах и центрах по месту жительства. Многие общественные объединения, некоммерческие и негосударственные учреждения стали создаваться на базе "дворовых" клубов. [39] Работа этих клубов дополняет учебную программу, заполняет собою социально-культурное образовательное пространство, а также является важным видом деятельности в открытом социуме, учит детей общению не только со своими сверстниками, но и со всеми, живущими в микрорайоне - и младшими, и старшими по возрасту.

В современной трактовке клуб, или клубное формирование, определяется как добровольное объединение людей, основанное на общности интересов, запросов и потребностей в занятиях любительским художественным и техническим творчеством, в совместной творческой деятельности, способствующей развитию дарований его участников, освоению и созданию ими культурных ценностей, а также основанное на единстве стремления людей к получению актуальной информации и прикладных знаний в различных областях общественной жизни, культуры, литературы и искусства, науки и техники, к овладению полезными навыками в области культуры быта, здорового образа жизни, с целью организации содержательного досуга. [40]

Любительским объединением, клубом по интересам является организованная форма общественной самодеятельности населения, создаваемая на основе добровольности, общих творческих интересов и индивидуального членства участников с целью удовлетворения духовных запросов и интересов, организации содержательного досуга. [41]

Для клубной формы дополнительного образования детей характерно движение от реализации индивидуальных потребностей, через включение в социальную деятельность к социально одобряемому стилю жизни.

Реализация функции развития и духовно-ценностной ориентации в рамках клубной формы организации дополнительного образования детей предполагает:

-  направленность на такие ценности, как социальный оптимизм и социальная активность, толерантное сознание, демократизм и общественное самоуправление, солидарность, социальная ответственность, диалог;

-  развитие у школьников коммуникативных и рефлексивных способностей;

Содержательные функции детских объединений и учреждений дополнительного образования детей, реализующих клубную форму, предполагают:

-  организацию социального опыта учащихся по проведению ежедневного отдыха;

-  организацию у школьников опыта социально приемлемого взаимодействия;

-  организацию опыта самопознания, самопонимания, рефлексии собственных поступков;

-  организацию опыта проявления социальной инициативы, опыта в сфере общественной самоорганизации, осознания проблем, их открытого обсуждения, выработки приемлемого варианта решения;

-  индивидуальную педагогическую помощь школьникам в решении проблем межличностного взаимодействия;

-  индивидуальную педагогическую помощь в выборе любимых занятий, друзей и товарищей;

Основополагающими мотивами включения в жизнедеятельность клубного сообщества могут быть потребности в общении со сверстниками, потребность в идентификации с группой сверстников. [38]

В нашей работе мы рассматриваем клубную деятельность как способ формирования гражданско-правовой культуры подростков. Поэтому нас интересуют клубы гражданско-правовой направленности, такие как, к примеру, клуб молодого избирателя города Абакан "Мы - россияне", о котором речь пойдет в следующей главе.

Исходя из всего вышесказанного, можно выделить те условия, при которых деятельность в клубе будет способствовать становлению гражданско-правовой культуры:

-  если управление клубом будет строиться на демократических началах, то есть у каждого будут равные права, возможность выбирать и быть избранным, а все решения принимаются сообща;

-  если деятельность в клубе предполагает образовательный компонент, возможность самореализации подростка, вовлечение членов клуба в исследовательскую деятельность, анализ и рефлексия собственного опыта;

-  если в клубе будут условия и возможности для применения на практике полученных знаний или будет предоставлена возможность для участия в общественно полезной деятельности;

В теоретической части данной работы мы выяснили, что участие в клубной деятельности играет важную роль в социализации подростков. Оно может способствовать становлению гражданско-правовой культуры личности, так как в клубе создаются условия для самореализации подростка, для вовлечения его в общественно полезную деятельность, где он может не только получить позитивный опыт взаимодействия с другими людьми, но также сможет почувствовать себя гражданином своего города, своей страны.

Цель исследования:

-  определить возможности клубной деятельности в развитии гражданско-правовой культуры подростков

Задачи исследования:

-  анализ формы организации клубной деятельности;

-  определить уровень гражданско-правовой культуры у старших подростков, являющихся членами клуба молодого избирателя "Мы - россияне";

Этапы исследования:

-  проведение анкетирование для определения уровня гражданско-правовой культуры среди участников клуба и среди обычных школьников;

-  оценить уровень самоактуализации участников клуба, выявить их личностные особенности;

-  интервьюирование координатора клуба молодого избирателя "Мы - россияне" в Центре Детского Творчества г. Абакана;

-  анализ документов и литературы о клубе;

Подросткам была предложена анкета (смотри приложение А), состоящая как из вопросов открытого типа, так и с вариантами ответов. Анкета была составлена для выявления уровня гражданской позиции старших подростков, исходя из предложенных И.В. Молодцовой и Г.С. Саволайнен показателей сформированности гражданской позиции в статье "Педагогические условия становления гражданской позиции старшего подростка", а также на основе выделенных нами в первой главе перечня ключевых компонентов гражданско-правовой культуры. [5]

Для выявления личностных особенностей подростков нами был использован Самоактуализационный тест личности (САТ) (смотри приложение Б). Он основан на одной из наиболее широко известных концепций самоактуализирующейся личности А. Маслоу. Данная методика очень информативна и позволяет оценить не только наличествующий уровень самоактуализации, но и потенциал самоактуализации личности, уровень самоуважения и особенностей "Я-концепции". Как мы отмечали в предыдущей главе, гражданская культура личности складывается как из реальной общественной активности субъекта, так и из потенциальной готовности субъекта к такой деятельности.

А. Маслоу определяет самоактуализацию как "стремление к самоосуществлению, точнее, тенденцию актуализировать то, что содержится в качестве потенций. Эту тенденцию можно назвать стремлением человека стать все более и более тем, кем он способен стать". [32]

Методика САТ предназначена для обследования взрослых и молодежи от 13 лет, психически здоровых людей (имеется в виду отсутствие выраженной психопатологии). Сложность использования данного теста состоит в том, что к нему нет русскоязычных норм для каждого возраста. Поэтому в данном исследовании мы будем сравнивать между собой две группы респондентов.

Кроме того, был проведен анализ документов и интервьюирование координатора клуба. Это позволило понять, в какой форме организована клубная деятельность и каков педагогический потенциал абаканского клуба молодого избирателя "Мы - россияне".

Анализ документов клуба молодого избирателя "Мы - росиияне"

Мы проанализировали нормативные документы клуба, такие как Устав, Положение о клубе молодого избирателя "Мы - россияне", план работы клуба на 2008-2009 учебный год, а также планы проходивших мероприятий.

Клуб молодого избирателя "Мы - Россияне" является детским добровольным, самоуправляемым, некоммерческим формированием, созданным в результате свободного волеизъявления граждан, объединившихся на основе общности их интересов для реализации общих целей Клуба, указанных в настоящем Уставе. Клуб действует при Союзе детей и подростков "Дружба - Ынархас" МОУ ДОД "Центр детского творчества" г. Абакана Республики Хакасия и использует его материально - техническую базу.

В основу своей деятельности клуб берет принцип коллективности, равноправия его участников, самоуправления и гласности, что соответствует Конституции Российской Федерации и демократическим принципам вообще.

Целью своей деятельности клуб видит "проведение молодёжной политики", направленной на повышение гражданско-правовой культуры школьников". В клубе есть своя символика.

В соответствии с поставленной целью выделяются следующие задачи.

Создание условий для проявления и формирования гражданской позиции, навыков парламентаризма, правовой культуры, обучение технологиям избирательного процесса;

Оказание помощи членам Клуба в гражданско-правовой, информационной, методической сферах через проведение клубных встреч со специалистами в области избирательного права;

выработка у школьников собственной позиции по отношению к вопросам власти, личной свободы, гражданской ответственности и законности;

В соответствии с демократическим принципом организации клуба, членство в нем основывается на добровольности участия. Членами клуба могут быть лица от 14 до 18 лет. Каждый член клуба имеет право голоса при выборе высшего руководящего органа клуба - Совета клуба, а также Научного руководителя, который входит в Совет клуба. Как видно, в клубе действует принцип самоуправления и равноправия. Педагог не является руководителем клуба, он лишь помошник и советник, находящийся на одном уровне со всеми членами клуба.

Деятельность в Клубе включает в себя занятия по праву, изучение основ демократии, структуры органов власти, изучение избирательного процесса, его механизмов и истории выборов в целом, беседы, дисуссии с представителями различных политических партий, деловые и ролевые игры, тренинги, встречи с представителями власти в Республике Хакассия, встречи с представителями Молодежного парламента и детских общественных организаций Республики Хакассия. Знания, получаемые в клубе, используются его членами при участии в деловых и ролевых играх, на встречах с должностными лицами.

Также в Клубе проводятся экскурсии на телевидение, с целью изучения способов освещения проходящих выборов, в избирательные комиссии. Интересным опытом для членов клуба стала экскурсия в Абаканскую воспитательную колонию (ФГУ АВК) Управления Федеральной Службы Исполенения Наказаний России по Республике Хакассия под названием "Отсутствие избирательных прав граждан как следствие лишения свободы".

Несмотря на то, что основная работа в клубе строится вокруг изучения избирательного процесса и правовых основ, участники клуба не остаются в стороне от проходящих в городе мероприятий, таких как, к примеру, "День гражданской активности", "Голосуй - не комплексуй!". Клуб активно участвовал в сборе гуманитарной помощи для Южной Осетии, конкурс на лучшую кормушку для птиц также получил отклик.

Занятия в клубе проходят в течение всего школьного года, а в конце него проводятся олимпиады по избирательному праву, а также проходит защита проекта "Молодежное самоуправление в школе и городе".

В целом, можно говорить о том, что клуб молодого избирателя представляет собой институт дополнительного гражданского образования, который включает в себя все необходимые условия для развития личности подростка, для развития у него гражданско-правовой культуры. А именно это:

-  принцип демократического устройства и равноправия членов;

-  трансляция знаний, необходимых для становления правовой культуры;

-  возможность пробы себя в разных ролях, возможность быть избранным;

-  самоуправление;

-  возможность применения полученных знаний на практике;

Для выявления личностных особенностей участников клубной деятельности нами было решено провести Самоактуализационный тест личности (САТ). Методика САТ проводилась нами среди участников клуба молодого избирателя, а также среди школьников, которые не участвуют в клубной жизни. Они стали контрольной выборкой. Всего мы протестировали 50 старшеклассников. Среди них 25 - это участники клуба, а 25 - учащиеся одиннадцатых классов обычной общеобразовательной школы №3.

Тестирование проводилось в группе. Время, затраченное на тестирование, составило примерно 35 минут в обоих случаях. Каждому респонденту выдавался бланк для ответов, затем проводился общий инструктаж по тесту. Затем, инструктор зачитывал вопросы и варианты ответов, предлагая выбрать один из них. При необходимости вопросы и варианты ответов повторялись. Второй инструктор подменял первого также по мере необходимости. Тестирование проводилось в разное время. Это было связано с режимом работы клуба и школы №3. В первом случае САТ был проведен в вечернее время, а во втором - в утреннее. В остальном же мы постарались создать максимально схожие условия: аудитория, освещение, порядок работы и порядок предоставления информации. Сводная диаграмма по двум выборкам представлена в приложении В. Таблица статистической значимости САТ приведена в приложении Г.

Для анализа мы рассматривали только те шкалы, по которым наблюдаются самые значительные различия. Наибольшее различие между участниками клуба и одиннадцатиклассниками школы №3 наблюдается по шкале Поддержки - 25%, по шкале ценностных ориентаций - 26%; по шкале сенситивности к себе - 23,5%; по шкале спонтанности - 23,6%; по шкале Принятия агрессии - 32,5%; по шкале Контактности - 27%; по шкале креативности - 23,6%. Подробное описание шкал представлено в приложении Б. Результаты по всем шкалам, представленные в процентах от максимально возможного количества баллов предоставлены в таблице 2.

Таблица 2 - Сравнительные показатели уровня самоактуализации двух выборок

Судя по полученным данным, подростки, участвующие в деятельности клуба "Мы - россияне", более независимы в своих ценностях и поведении от влияния извне, чем их сверстники. Структура гражданской позиции старшего подростка также включает определенный набор ценностей, соответствующий знаниям о гражданских свойствах личности.

Можно говорить о том, что участники клуба в большей мере склонны разделять ценности, присущие самоактуализированной личности и проявлять большую гибкость в их реализации, чем обычные школьники.

Показатели участников клуба по блоку чувств, который складывается из шкал сенситивности к себе и спонтанности, говорят об их эмоциональном здоровье, способности прислушиваться к себе, к рефлексии. Напомним, что развитие способности к рефлексии является характерной особенностью подросткового возраста и зависит в первую очередь от социального окружения. В подростковом возрасте особую значимость имеет группа сверстников, референтная группа. Наличие такой группы положительно сказывается на развитии эмоционального фона подростка. Поэтому показатели по блоку чувств у участников клуба гораздо выше, чем у обычных школьников.

Участники клуба более склонны к установлению межличностных контактов, к принятию собственной агрессии, что может свидетельствовать о более адекватном восприятии собственного "Я", о положительной самооценке.

Работа в клубе повлияла на развитие креативности участников клуба. Как показывают результаты тестирования, они более предрасположены к творческой деятельности, к созданию чего-либо нового, к самовыражению.

Несмотря на то, что участники клуба не являются высокосамоактуализированными личностями (уровень самоактуализации скорее средний, чем высокий) можно констатировать, что клубная деятельность в целом способствует развитию личности подростка: развитию творческого потенциала, эмоциональному развитию.

Следующим этапом нашего исследования было проведение анкетирования для выявления уровня гражданско-правовой культуры среди участников клуба и среди школьников, которые в клубной деятельности не задействованы.

При составлении анкеты мы опирались на критерии сформированности гражданской позиции старшеклассников, выделенные И.В. Молодцовой и Г.С. Саволайнен в статье "Педагогические условия становления гражданской позиции старшего подростка", а также выделенными нами в предыдущей главе компонентами гражданско-правовой культуры личности. [5]

Основные блоки анкеты (смотри приложение А) призваны отразить такие компоненты гражданско-правовой культуры, как отношение к существующей политической системе, к общественно полезной деятельности и к людям, вовлеченным в неё; знание своих прав и умение реализовывать, а также защищать эти права; мотивацию респондентов к общественной активности; гражданскую ответственность.

Первые два вопроса связаны между собой и отражают мотивацию респондентов к гражданской активности, а также уровень доверия к власти.

Таблица 3 - Мнение респондентов о том, как сложится ситуация в их городе в будущем

Судя по полученным данным, участники клуба довольно оптимистично оценивают перспективу на ближайшее будущее (75,3%), по сравнению с обычными старшеклассниками. Респонденты школы №3 гораздо менее уверены в благоприятном развитии ситуации в городе (36%). Среди причин неуверенности указывались такие факторы как мировой финансовый кризис, избрание нового президента республики и даже введение ЕГЭ. Это может свидетельствовать о том, что участники клуба более склонны доверять существующей власти в регионе, политической системе вообще. Напомним, что это является одним из критериев гражданско-правовой культуры.

Что касается довольно низкой мотивации к изменению ситуации в обществе (только 38,6% и 12% респондентов считают, что могут повлиять на ситуацию в городе (смотри приложение Д), то, скорее всего, это связано с общей удовлетворенностью существующим положением вещей. Социальная активность начинает тогда заметно проявлять себя, когда в обществе возникают спорные вопросы, задевающие личные интересы субъектов этого общества. Однако, это еще не является показателем неспособности проявлять социальную активность вообще. Гражданская культура индивида может выражаться в потенциальной готовности к действиям подобного рода.

Позитивное отношение к общественно полезной деятельности, также как и мотивация к участию в ней, является одним из основных показателей сформированности гражданской позиции. В целом, респонденты обеих выборок довольно позитивно относятся к общественно полезной деятельности (75,3% и 58%), однако лишь небольшая часть опрошенных старшеклассников СОШ №3 задействована в ней (24%), тогда как среди участников клуба этот показатель достаточно высок (78,3%). Это вполне ожидаемо, ведь клубная жизнь предоставляет возможности для такого участия. Участники клуба считают основным мотивом к общественно полезной деятельности желание помочь ближнему, сделать добро, тогда как школьники СОШ №3 объясняют это наличием свободного времени и собственным желанием. Подростки, не участвующие ни в какой общественной деятельности, как правило, ссылаются на недостаток времени. Это свидетельствует о том, что они не видят пользы для себя в такой деятельности. Задача педагога в таком случае будет в том, чтобы донести до молодых людей всю значимость деятельности на благо общества, ведь глобальные изменения могут начаться с посаженного дерева или просто помощи ближнему.

Выборы являются одним из наиболее значимых инструментов демократии. Голосуя, человек фактически проявляет осознанное участие в политической жизни государства. Показателями гражданско-правовой культуры гражданина являются, как способность реализовывать свои права, так и знания своих гражданских прав и обязанностей, их личная значимость.

Таблица 5 - Мнение респондентов относительно сущности выборов

Деятельность клуба молодого избирателя в первую очередь строится на изучении избирательного процесса, поэтому вполне закономерно, что они считают выборы, в первую очередь, возможностью выразить свою гражданскую позицию (64,2%), а также возможностью повлиять на работу органов власти (28%), что по существу является верным. Если участники клуба достаточно солидарны при определении понятия выборов, то среди обычных школьников мнения разделились.28% подростков выражают недоверие к существующей процедуре выборов, считая результат заранее предрешенным. Следовательно, можно сделать вывод об отсутствии у них мотивации к проявлению своей гражданской позиции. Для сравнения, среди участников клуба этот показатель незначителен - 7,8%. Только 36% школьников СОШ №3считают выборы возможностью выразить свою гражданскую позицию.

Таблица 6 - Мнение респондентов по поводу того, чем определяется степень доверия к тому или иному должностному лицу?

Этот вопрос отражает то, какими критериями пользуются респонденты, отдавая предпочтение какому-либо должностному лицу. Также, по ответам можно судить, какой из каналов социализации имеет наибольшее значение для индивида. Как участники клуба, так и школьники СОШ №3 степень доверия к должностному лицу определяют способностью оного решать проблемы. Но если среди участников клуба этот показатель 78,9%, то у обычных подростков он на 50,8% меньше. Это свидетельствует о том, что участники клуба более требовательны к должностным лицам, а также обладают собственными критериями оценки деятельности власти, они менее подвержены влиянию чужого мнения при выборе того или иного кандидата. Это подтверждается результатами САТ по шкале Поддержки.

Вопрос об отношении респондентов к армии был ориентирован на определение уровня гражданской ответственности. Но, как и участники клуба, так и так и обычные подростки относятся с долей понимания к тем, кто уклоняется от армии, объясняя это существующими в вооруженных силах проблемами, связанными с дедовщиной (40,8% и 20%) и слишком сильной нагрузкой, также объясняя это нежеланием тратить "время впустую" (16,3% и 16%). Армия сегодня, действительно, переживает трудные времена, а отмеченные подростками проблемы весьма актуальны. Мы считаем, что это, скорее, частный случай и нельзя, исходя из полученных ответов, говорить о слишком низком уровне гражданской ответственности.

Таблица 7 - Мнение респондентов по поводу лиц, уклоняющихся от армии?

Гражданско-правовая культура, помимо культурных компонентов, которыми должен обладать гражданин, предполагает у него наличие высокой правовой культуры. Как мы уже отмечали в первой главе нашей работы, правовой компонент гражданско-правовой культуры включает в себя знания индивида в этой области, а также способность реализовывать и защищать свои права, правомерное поведение.

Таблица 8 - Оценка респондентами собственного уровня знания своих прав

Таблица 9 - Оценка респондентами собственной способности реализовывать и защищать свои права

Последние два вопроса отражают правовой компонент гражданско-правовой культуры. Это знание собственных прав и способность их реализовывать и защищать. Что касается знания собственных прав, то абсолютное большинство респондентов из клуба (68,2%) считают, что их знания собственных прав находятся на довольно высоком уровне, тогда как среди учеников школы №3 наблюдается расхождение во мнениях: 47,7% считают, что хорошо знают свои права (это на 20,5% меньше, чем среди участников клуба). А 41,9% отмечают, что их знания в области прав недостаточны.

Оценивая собственную способность защищать и реализовывать свои права, участники клуба отмечают, что в большинстве способны это делать - 53,4%, тогда как подавляющее большинство школьников СОШ №3 - 61% - сомневаются в своих способностях.

Подводя итоги, можно с уверенность сказать, что по тем показателям, которые удалось отразить в вопросах нашей анкеты, можно судить о гораздо более высоком уровне гражданско-правовой культуры у участников клубной жизни.

Цель данной работы состояла в изучении влияния клубной деятельности старшеклассников на формирование гражданско-правовой культуры, принятие демократических ценностей у её участников.

Для ее достижения был проведен теоретический анализ понятия гражданско-правовой культуры личности, в рамках которого были выявлены её основные компоненты:

-  чувство доверия к другим членам общества;

-  политическая осведомлённость;

-  способность выполнять значительное число социальных ролей;

-  приверженность к существующей политической системе и чувство идентичности с другими гражданами ("прихожанин");

-  участие в политических процессах ("участник");

-  рационально-активистская модель поведения;

-  знание своих прав и поведение в соответствии с правовыми нормами;

-  способность реализовывать и отстаивать свои права;

Вторым этапом нашей работы был теоретический анализ деятельности клубов. Мы выявили ряд условий, которые способствовали бы становлению гражданско-правовой культуры личности в старшем подростковом возрасте:

-  управление клубом должно строиться на демократических началах, у каждого участника должны быть равные права, а также возможность выбирать и быть избранным;

-  деятельность в клубе должна включать образовательный компонент, возможность самореализации подростка, вовлечение в исследовательскую деятельность, анализ и рефлексию собственного опыта;

-  в клубе должны быть условия и возможности для применения на практике полученных знаний или будет предоставлена возможность для участия в общественно полезной деятельности;

В рамках проведенного нами эмпирического исследования мы сделали следующие выводы:

Клуб молодого избирателя "Мы - россияне соответствует выделенным нами условиям становления гражданско-правовой культуры, а именно:

-  принцип демократического устройства и равноправия членов;

-  трансляция знаний, необходимых для становления правовой культуры;

-  возможность пробы себя в разных ролях, возможность быть избранным;

-  самоуправление;

-  возможность применения полученных знаний на практике;

Гипотеза нашей работы нашла своё подтверждение при исследовании уровня гражданско-правовой культуры у участников клубной деятельности в сравнении с подростками, которые в неё не вовлечены. В ходе этого исследования нами были сделанны следующие выводы:

1.  Деятельность в клубе способствует развитию личности подростка. Участники клуба более независимы в своем поведении и в своих ценностях, у них больше развита способность к рефлексии к установлению межличностных контактов, к самовыражению через творчество, чем у школьников, не задействованных в клубной жизни.

2.  Деятельность в клубе способствует становлению гражданско-правовой культуры подростков. Участники клуба обладают большей политической осведомленностью, в большей степени способны реализовывать свои права, они чаще бывают задействованый в общественно полезной деятельности, а также в большей степени доверяют другим гражданам.

1.  Алмонд Г., Верба С. Гражданская культура и стабильность демократии [Электронный ресурс] // Социально-гуманитарное и политологическое образование. - Режим доступа: http://www.humanities.edu.ru/db/msg/81534

2.  Арон, Р. Этапы развития социологической мысли [Текст] - М., - Прогресс Универс. - 1993. - С.606.

3.  Веденеев, Ю.А. Политическая демократия и электорально-правовая культура граждан / Ю.А. Веденеев // Государство и право. - 1997. - №2. - С.33.

4.  Выготский, Л.С. Динамика и структура личности подростка/ Хрестоматия по возрастной психологии. Учебное пособие для студентов [Текст]: Сост.Л.М. Семенюк, под ред.Д.И. Фельдштейна. - М.: Международная педагогическая академия, 1994. - С.306.

5.  Государственная программа "Гражданское образование населения Российской Федерации на 2006-2010 гг. "

6.  Гражданская культура [Электронный ресурс] // Архив политической рекламы. - Режим доступа: http://www.33333.ru/teoriya/glossariy/glossariy. php? st=89

7.  Гражданская Россия сайт общественного мнения [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.civilrussia.ru/t1.html

8.  Гражданское образование: зарубежный опыт, проблемы развития / Отв. ред. А.А. Михайлов, В.А. Дунаев. - Мн.: Пропилеи, 1999. - С.96.

9.  Гражданское образование: содержание и активные методы обучения. Под редакцией С. Шехтера и Н. Воскресенской. При участии А. Иоффе и Ч. Уайта. М.: ЗАО "Учительская газета". - 1997. - С. 190.

10.  Гражданское образование (с позиции современной общеэкономической теории) [Электронный ресурс] // CIVITAS - ресурс гражданского общества. - Режим доступа: http://www.vestnikcivitas.ru/docs/457

11.  Гражданское общество [Электронный ресурс] // Свободная энциклопедия Википедия. - Режим доступа: http://ru. wikipedia.org/wiki/Гражданское_общество

12.  Гражданское общество и государство [Текст] - М.: Фонд "Либеральная миссия", 2005. - С.88.

13.  Гусаров, В.И. Государственно-общественное образование: монография [Электронный ресурс] // Единое окно доступа к образовательным ресурсам. - Режим доступа: http://window.edu.ru/window/library? p_rid=37070

14.  Дилигенский, Г.Г. - Что мы знаем о демократии и гражданском обществе? / Pro et Contra. // Гражданское общество. - М. - Осень. - 1997. - С.5

15.  Доклад о состоянии гражданского общества в Российской Федерации. - М.: Общественная палата Российской Федерации, 2008. - С.88.

16.  Клубы по месту жительства - центры социального воспитания детей и подростков [Электронный ресурс] // ИПКиППРО ОГПУ. - Режим доступа: http://bank. orenipk.ru/Text/t43_39. htm

17.  Концепция [Электронный ресурс] // Клуб избирателей. - Режим доступа: http://www.club-izbirateley.ru/koncept. htm

18.  Красноярская городская целевая программа "Поддержки институтов развития гражданственности и патриотизма молодежи города Красноярска" на 2008-2010 гг.

19.  Куприянов, Б.В. Роль и место клуба в дополнительном образовании детей [Электронный ресурс] // Образовательный портал Ucheba.com. - Режим доступа: http://ucheba.com/met_rus/k_dopobraz/klub. htm

20.  Лукина, А.К. Социальная педагогика как педагогика среды [Текст]: метод. пособие. - Красноярск. - 2004

21.  Мартышин, О.В. О некоторых особенностях российской правовой и политической культуры // Государство и право. - 2003. - №10. - С.24-30

22.  Молодцова И.В. Педагогические условия становления гражданской позиции старшего подростка / И.В. Молодцова, Г.С. Саволайнен // Преподавание истории в школе: науч. - теорет. и метод. журн. / М-во образования и науки РФ. - М., 2007. - №1. - C.26-30.

23.  Мудрик, А.В. Социальная педагогика [Текст] Учеб. для студ. пед. вузов / Под ред.В.А. Сластенина. - 3-е изд., испр. и доп. - М.: Издательский центр "Академия", 2000. - С. 200.

24.  Обухова, Л.Ф. Детская (возрастная) психология. [Текст] - М. - Российское педагогическое агентство. - 1996, - С.374.

25.  Правовая культура [Электронный ресурс] // Свободная энциклопедия Википедия. - Режим доступа: http://ru. wikipedia.org/wiki/Правовая_культура

26.  Правовая культура [Электронный ресурс] // Словари и энциклопедии на Академике. - Режим доступа: http://dic. academic.ru

27.  Примерное положение о клубном формировании культурно-досугового учреждения

28.  Примерное положение о любительском объединении, клубе по интересам

29.  Ратинов, А.Р. Структура правосознания и некоторые методы его исследования // Методология и методы социальной психологии. [Текст] - М., - 1981. - С.248.

30.  Русаков, А. Эпоха великих открытий в школе 90-х годов [Электронный ресурс] // Технология альтруизма. - Режим доступа: http://www.altruism.ru/sengine. cgi/5/7/8/22/4/5/1

31.  Симоненко, П.П. Развитие региональной системы гражданского образования школьников [Текст]: автореф. дисс. …канд. педагогических наук: 13.00.01/Симоненко Петр Петрович. М., - 2006. - С.24.

32.  Смолина, И.Г. Правовая культура избирательного процесса в Российской Федерации [Текст] - Новосибирск: Наука, 2007. - С.128.

33.  Федеральный закон РФ "Об образовании" от 10 июля 1992 года N 3266-1

34.  Фрумин, И.Д. Введение в теорию и практику демократического образования [Текст] - Красноярск, 1998. - С.240.

35.  Фрумин, И.Д. Гражданское образование: спорные моменты и возможные тенденции // Директор школы. - 1997. - № 5. - С.74.

36.  Центр гражданского образования [Электронный ресурс]: Режим доступа: // http://www.civicedu.ru/eyce2005/conceptpaper. Doc

37.  Чуркина, Н. Сравнительный анализ подходов в организации гражданского образования Австрии, Германии, Великобритании, Нидерландах, США [Электронный ресурс] // Ассоциация "Профессионалы за сотрудничество". - Режим доступа: http://www.prof. msu.ru/publ/omsk/39. htm

38.  Эриксон, Э. Идентичность: юность и кризис. /Общ. ред. и предисл. Толстых А.В. - М. - Прогресс. - 1996. - С.344.

39.  Юридический словарь. - Сост. А.Ф. Никитина. М., 2005. - С.413-414.

40.  Center for civic education [electronic resource]. - Режим доступа: http://www.civiced.org/index. php? page=content_types

41.  Maslow A. Motivation and personality. - N. Y., - 1954.

Приложение А

АНКЕТА

Уважаемый участник анкетирования! Просим Вас ознакомиться с данной анкетой и ответить на содержащиеся в ней вопросы.

Заранее благодарим Вас за участие в исследовании.

1.  Как вы считаете, жизнь в вашем городе в ближайшем будущем…? (Обоснуйте ответ)

¨  Изменится в лучшую сторону

_____________________________________________________________Останется без изменений____________________________________________

Изменится в худшую сторону___________________________________

¨  Затрудняюсь ответить____________________________________

¨  Смогли бы Вы повлиять на эту ситуацию? (Обоснуйте ответ) ___________________________________________________________________________________________________________________________________

2.  Участвуете ли Вы в какой-либо общественной деятельности? (Волонтерское движение и т.п.)

¨  Да

¨  Нет

3.  Если да, то почему?

4.  __________________________________________________________________________________________________________________________

5.  Если нет, то почему?

_______________________________________________________________________________________________________________________________

6.  Как Вы относитесь к общественно полезной деятельности? ____________________________________________________________________________________________________________________________________

7.  Как Вы думаете, почему люди это делают? ____________________________________________________________________________________________________________________________________

8.  Существуют различные точки зрения на выборы, какая из них Вам ближе?

¨  Выборы - это возможность повлиять на работу органов власти

¨  Выборы - это возможность выразить свою гражданскую позицию

¨  Выборы - напрасная трата денег и иных ресурсов

¨  Выборы сегодня ничего не решают, ведь результат заранее предрешен

¨  Другое

9.  Чем на Ваш взгляд определяется степень доверия к тому или иному должностному лицу?

¨  Способностью решать проблемы

¨  Имиджем, сформированным СМИ

¨  Степенью информированности о деятельности органа власти или должностного лица

¨  Мнением окружающих

¨  Политическими симпатиями

¨  Неосознанными мотивами

¨  Трудно сказать однозначно

¨  Другое

¨  Затрудняюсь ответить

10.  Как вы относитесь к тем, кто уклоняется от армии?

¨  Отношусь с осуждением

¨  Отношусь с пониманием

¨  Другое

¨  Затрудняюсь ответить

11.  Как вы думаете, почему они это делают? ____________________________________________________________________________________________________________________________________

12.  На сколько вы можете оценить собственное знание своих прав?

1.  Знаю в полной мере

2.  Думаю, что знаю хорошо

Продолжение приложения А

3.  Думаю, что знаю о них не достаточно

4.  Я их не знаю

13.  На сколько вы можете оценить собственную способность реализовывать и защищать свои права?

¨  Способен (на) в полной мере

¨  Думаю, что способен (на)

¨  Сомневаюсь, что могу это делать

¨  Не способен (на) вообще

Приложение Б

Самоактуализационный тест (САТ)

ИНСТРУКЦИЯ К ТЕСТУ

Вам предлагается тест, каждый вопрос которого содержит два варианта ответов, обозначенные буквами "а" и "б". Внимательно прочитайте каждую пару ответов, выберите тот ответ, который в большей степени соответствует Вашей точке зрения, и обведите в бланке ответов под номером соответствующего вопроса букву "а" или "б".

1. а) Я верю в себя только тогда, когда чувствую, что могу справиться со всеми стоящими передо мной задачами.

б) Я верю в себя даже тогда, когда чувствую, что не могу справиться со всеми стоящими передо мной задачами.

2. а) Я часто внутренне смущаюсь, когда мне говорят комплименты.

б) Я редко внутренне смущаюсь, когда мне говорят комплименты.

3. а) Мне кажется, что человек может прожить свою жизнь так, как ему хочется.

б) Мне кажется, что у человека мало шансов прожить свою жизнь так, как ему хочется.

4. а) Я всегда чувствую в себе силы для преодоления жизненных невзгод.

б) Я далеко не всегда чувствую в себе силы для преодоления жизненных невзгод.

5. а) Я чувствую угрызения совести, когда сержусь на тех, кого люблю.

б) Я не чувствую угрызений совести, когда сержусь на тех, кого люблю.

6. а) В сложных ситуациях надо действовать уже испытанными способами, так как это гарантирует успех.

б) В сложных ситуациях надо всегда искать принципиально новые решения.

7. а) Для меня важно, разделяют ли другие мою точку зрения. б) Для меня не слишком важно, разделяют ли другие мою точку зрения.

8. а) Мне кажется, что человек должен спокойно относиться к тому неприятному, что он может услышать о себе от других.

б) Мне понятно, когда люди обижаются, услышав что-то неприятное о себе.

9. а) Я могу безо всяких угрызений совести отложить до завтра то, что я должен сделать сегодня.

б) Меня мучают угрызения совести, если я откладываю на завтра то, что я должен сделать сегодня.

10. а) Иногда я бываю так зол, что мне хочется "бросаться" на людей.

б) Я никогда не бываю зол настолько, чтобы мне хотелось "бросаться" на людей.

11. а) Мне кажется, что в будущем меня ждет много хорошего. б) Мне кажется, что мое будущее сулит мне мало хорошего.

12. а) Человек должен оставаться честным во всем и всегда. б) Бывают ситуации, когда человек имеет право быть нечестным.

13. а) Взрослые никогда не должны сдерживать любознательность ребенка, далее если ее удовлетворение может иметь отрицательные последствия.

б) Нe стоит поощрять излишнее любопытство ребенка, когда оно может привести к дурным последствиям.

14. а) У меня часто возникает потребность найти обоснование тем своим действиям, которые я совершаю просто потому, что мне этого хочется.

б) У меня почти никогда не возникает потребности найти обоснование тех своих действий, которые я совершаю просто потому, что мне этого хочется.

15. а) Я всячески стараюсь избегать огорчений, б) Я не стремлюсь всегда избегать огорчений.

16. а) Я часто испытываю чувство беспокойства, думая о будущем. б) Я редко испытываю чувство беспокойства, думая о будущем.

17. а) Я не хотел бы отступать от своих принципов даже ради того, чтобы совершить нечто, за что люди были бы мне благодарны.

б) Я хотел бы совершить нечто, за что люди были бы благодарны мне, даже если ради этого нужно было бы несколько отойти от своих принципов.

18. а) Мне кажется, что большую часть времени я не живу, а как будто готовлюсь к тому, чтобы по-настоящему начать жить в будущем.

б) Мне кажется, что большую часть времени я не готовлюсь к будущей "настоящей" жизни, а живу по-настоящему уже сейчас.

19. а) Обычно я высказываю и делаю то, что считаю нужным, даже если это грозит осложнениями в отношениях с другом.

б) Я стараюсь не говорить и не делать такого, что может грозить осложнениями в отношениях с другом.

20. а) Люди, которые проявляют повышенный интерес ко всему на свете, иногда меня раздражают.

б) Люди, которые проявляют повышенный интерес ко всему на свете, всегда вызывают у меня симпатию.

21. а) Мне не нравится, когда люди проводят много времени в бесплодных мечтаниях.

б) Мне кажется, что нет ничего плохого в том, что люди тратят много времени на бесплодные мечтания.

22. а) Я часто задумываюсь о том, соответствует ли мое поведение ситуации.

б) Я редко задумываюсь о том, соответствует ли мое поведение ситуации.

23. а) Мне кажется, что любой человек по природе своей способен преодолевать те трудности, которые ставит перед ним жизнь.

б) Я не думаю, что любой человек по природе своей способен преодолевать те трудности, которые ставит перед ним жизнь.

24. а) Главное в нашей жизни - это создавать что-то новое, неизвестное. б) Главное в нашей жизни - приносить людям пользу.

25. а) Мне кажется, что было бы лучше, если бы у большинства мужчин преобладали традиционно мужские черты характера, а у женщин - традиционно женские.

б) Мне кажется, что было бы лучше, если бы и мужчины и женщины сочетали в себе и традиционно мужские, и традиционно женские свойства характера).

26. а) Два человека лучше всего ладят между собой, если каждый из них старается прежде всего доставить удовольствие другому в противовес свободному выражению своих чувств.

б) Два человека лучше всего ладят между собой, если каждый из них старается прежде всего выразить свои чувства в противовес стремлению доставить удовольствие другому.

27. а) Жестокие и эгоистические поступки, которые совершают люди, являются естественными проявлениями их человеческой природы.

б) Жестокие и эгоистические поступки, которые совершают люди, не являются проявлениями их человеческой природы.

28. а) Осуществление моих планов в будущем во многом зависит от того, будут ли у меня друзья.

б) Осуществление моих планов в будущем лишь в незначительной степени зависит от того, будут ли у меня друзья.

29. а) Я уверен в себе. б) Я не уверен в себе.

30. а) Мне кажется, что наиболее ценным для человека является любимая работа.

б) Мне кажется, что наиболее ценным для человека является счастливая семейная жизнь.

31. а) Я никогда не сплетничаю. б) Иногда мне нравится сплетничать.

32. а) Я мирюсь с противоречиями в самом себе. б) Я не могу мириться с противоречиями в самом себе.

33. а) Если незнакомый человек окажет мне услугу, то я чувствую себя обязанным ему.

б) Если незнакомый человек окажет мне услугу, то я не чувствую себя обязанным ему.

34. а) Иногда мне трудно быть искренним даже тогда, когда мне этого хочется.

б) Мне всегда удается быть искренним, когда мне этого хочется.

35. а) Меня редко беспокоит чувство вины. б) Меня часто беспокоит чувство вины.

36. а) Я постоянно чувствую себя обязанным делать все от меня зависящее, чтобы у тех, с кем я общаюсь, было хорошее настроение.

б) Я не чувствую себя обязанным делать все от меня зависящее, чтобы у тех, с кем я общаюсь, было хорошее настроение.

37. а) Мне кажется, что каждый человек должен иметь представление об основных законах физики.

б) Мне кажется, что многие люди могут обойтись без знания законов физики.

38. а) Я считаю необходимым следовать правилу "не трать времени даром".

б) Я не считаю необходимым следовать правилу "не трать времени даром".

39. а) Критические замечания в мой адрес снижают мою самооценку. б) Критические замечания в мой адрес не снижают мою самооценку.

40. а) Я часто переживаю из-за того, что в настоящий момент не делаю ничего значительного.

б) Я редко переживаю из-за того, что в настоящий момент не делаю ничего значительного.

41. а) Я предпочитаю оставлять приятное "на потом". б) Я не оставляю приятное "на потом".

42. а) Я часто принимаю спонтанные решения. б) Я редко принимаю спонтанные решения.

43. а) Я стремлюсь открыто выражать свои чувства, даже если это может привести к каким-либо неприятностям.

б) Я стараюсь не выражать открыто своих чувств в тех случаях, когда это может привести к каким-либо неприятностям.

44. а) Я не могу сказать, что я себе нравлюсь. б) Я могу сказать, что я себе нравлюсь.

45. а) Я часто вспоминаю о неприятных для меня вещах. б) Я редко вспоминаю о неприятных для меня вещах.

46. а) Мне кажется, что люди должны открыто проявлять в общении с другими свое недовольство ими.

б) Мне кажется, что в общении с другими люди должны скрывать свое недовольство ими.

47. а) Мне кажется, что я могу судить о том, как должны вести себя другие люди.

б) Мне кажется, что я не могу судить о том, как должны вести себя другие люди.

48. а) Мне кажется, что углубление в узкую специализацию является необходимым для настоящего ученого.

б) Мне кажется, что углубление в узкую специализацию делает человека ограниченным.

49. а) При определении того, что хорошо, а что плохо, для меня важно мнение других людей.

б) Я стараюсь сам определить, что хорошо, а что плохо.

50. а) Мне бывает трудно отличить любовь от простого влечения. б) Я легко отличаю любовь от простого влечения.

51. а) Меня постоянно волнует проблема самоусовершенствования. б) Меня мало волнует проблема самоусовершенствования.

52. а) Достижение счастья не может быть целью человеческих отношений. б) Достижение счастья - это главная цель человеческих отношений.

53. а) Мне кажется, я могу вполне доверять своим собственным оценкам.

б) Мне кажется, я не могу доверять в полной мере своим собственным оценкам.

54. а) При необходимости человек может достаточно легко избавиться от своих привычек.

б) Человеку крайне трудно избавиться от своих привычек.

55. а) Мои чувства иногда приводят в недоумение меня самого. б) Мои чувства никогда не повергают меня в недоумение.

56. а) В некоторых случаях я считаю себя вправе дать человеку понять, что он мне кажется глупым и неинтересным.

б) Я никогда не считаю себя вправе дать человеку понять, что он мне кажется глупым и неинтересным.

57. а) Можно судить со стороны, насколько счастливо складываются отношения между людьми.

б) Наблюдая со стороны, нельзя сказать, насколько удачно складываются отношения между людьми.

58. а) Я часто перечитываю понравившиеся мне книги по несколько раз.

б) Я думаю, что лучше прочесть какую-либо новую книгу, чем возвращаться к уже прочитанному.

59. а) Я очень увлечен учебой. б) Я не могу сказать, что увлечен учебой.

60. а) Я недоволен своим прошлым. б) Я доволен своим прошлым.

61. а) Я чувствую себя обязанным всегда говорить правду. б) Я не чувствую себя обязанным всегда говорить правду.

62. а) Существует очень мало ситуаций, когда я могу позволить себе дурачиться.

б) Существует множество ситуаций, когда я могу позволить себе дурачиться.

63. а) Стремясь разобраться в характере и чувствах окружающих, люди часто бывают излишне бестактны.

б) Стремление разобраться в характере и чувствах окружающих естественно для человека и поэтому может оправдать бестактность.

64. а) Обычно я расстраиваюсь из-за потери или поломки нравящихся мне вещей.

б) Обычно я не расстраиваюсь из-за потери или поломки нравящихся мне вещей.

65. а) Я чувствую себя обязанным поступать так, как от меня ожидают окружающие.

б) Я не чувствую себя обязанным поступать так, как от меня ожидают окружающие.

66. а) Интерес к самому себе всегда необходим для человека. б) Излишнее самокопание иногда имеет дурные последствия.

67. а) Иногда я боюсь быть самим собой. б) Я никогда не боюсь быть самим собой.

68. а) Большая часть того, что мне приходится делать, доставляет мне удовольствие.

б) Лишь немногое из того, что я делаю, доставляет мне удовольствие.

69. а) Лишь тщеславные люди думают о своих достоинствах и не думают о недостатках.

б) Не только тщеславные люди думают о своих достоинствах.

70. а) Я могу делать что-либо для других, не требуя, чтобы они это оценили.

б) Я вправе ожидать от других, чтобы они оценили то, что я делаю для них.

71. а) Человек должен раскаиваться в своих поступках б) Человек совсем не обязательно должен раскаиваться в своих поступках.

72. а) Мне необходимы обоснования для принятия моих чувств. б) Обычно мне не нужны никакие обоснования для принятия моих чувств.

73. а) В большинстве ситуаций я прежде всего хочу понять, чего хочу я сам.

б) В большинстве ситуаций я прежде всего пытаюсь понять, чего хотят окружающие.

74. а) Я стараюсь никогда не быть "белой вороной". б) Я позволяю себе быть "белой вороной".

75. а) Когда я нравлюсь сам себе, мне кажется, что я нравлюсь всем окружающим.

б) Даже когда я нравлюсь сам себе, я понимаю, что есть люди, которым я неприятен.

76. а) Мое прошлое в значительной степени определяет мое будущее. б) Мое прошлое очень слабо определяет мое будущее.

77. а) Часто бывает так, что выразить свои чувства важнее, чем обдумывать ситуацию.

б) Довольно редко бывает так, что выразить свои чувства важнее, чем обдумывать ситуацию.

78. а) Те усилия и затраты, которых требует познание истины, оправданы, так как они приносят пользу людям.

б) Те усилия и затраты, которых требует познание истины, оправданы хотя бы тем, что они доставляют человеку эмоциональное удовлетворение.

79. а) Мне всегда необходимо, чтобы другие одобряли то, что я делаю. б) Мне не всегда необходимо, чтобы другие одобряли то, что я делаю.

80. а) Я доверяю тем решениям, которые я принимаю спонтанно б) Я не доверяю тем решениям, которые я принимаю спонтанно

81. а) Пожалуй, я могу сказать, что я живу с ощущением счастья б) Пожалуй, я не могу сказать, что я живу с ощущением счастья.

82. а) Довольно часто мне бывает скучно. б) Мне никогда не бывает скучно.

83. а) Я часто проявляю свое расположение к человеку, независимо от того, взаимно ли оно. б) Я редко проявляю свое расположение к человеку, не будучи уверенным, что оно взаимно.

84. а) Я легко принимаю рискованные решения. б). Обычно мне бывает трудно принимать рискованные решения.

85. а) Я стараюсь во всем и всегда поступать честно. б) Иногда я считаю возможным мошенничать.

86. а) Я готов примириться со своими ошибками. б) Мне трудно примириться со своими ошибками.

87. а) Обычно я чувствую себя виноватым, когда поступаю эгоистично.

б) Обычно я не чувствую себя виноватым, когда поступаю эгоистично.

88. а) Дети должны понимать, что у них нет тех прав и привилегий, что у взрослых.

б) Детям не обязательно осознавать, что у них нет тех прав и привилегий, что у взрослых.

89. а) Я хорошо знаю, какие чувства я способен испытывать, а какие нет.

б) Я еще не понял до конца, какие чувства я способен испытывать, а какие нет.

90. а) Я думаю, что большинству людей можно доверять б) Я думаю, что без крайней необходимости людям доверять не стоит.

91. а) Прошлое, настоящее и будущее представляются мне как единое целое.

б) Мое настоящее представляется мне слабо связанным с прошлым и будущим.

92. а) Я предпочитаю проводить отпуск путешествуя, даже если это сопряжено с большими неудобствами.

б) Я предпочитаю проводить отпуск спокойно, в комфортабельных условиях.

93. а) Бывает, что мне нравятся люди, чье поведение я не одобряю. б) Мне почти никогда не нравятся люди, чье поведение я не одобряю.

94. а) Людям от природы свойственно понимать друг друга.

б) По природе своей человеку свойственно заботиться о своих собственных интересах.

95. а) Мне никогда не нравятся неприличные шутки. б) Мне иногда нравятся неприличные шутки.

96. а) Меня любят потому, что я сам способен любить. б) Меня любят потому, что я стараюсь заслужить любовь окружающих.

97. а) Мне кажется, что эмоциональное и рациональное в человеке не противоречат друг другу.

б) Мне кажется, что эмоциональное и рациональное в человеке противоречат друг другу.

98. а) Я чувствую себя уверенным в отношениях с другими людьми б) Я чувствую себя неуверенным в отношениях с другими людьми.

99. а) Защищая собственные интересы, люди часто игнорируют интересы окружающих.

б) Защищая собственные интересы, люди обычно не забывают интересы окружающих.

100. а) Я всегда могу положиться на свои способности ориентироваться в ситуации.

б) Я далеко не всегда могу положиться на свои способности ориентироваться в ситуации.

101. а) Я считаю, что способность к творчеству - природное свойство человека).

б) Я считаю, что далеко не все люди одарены природой способностью к творчеству.

102. а) Обычно я не расстраиваюсь, если мне не удается добиться совершенства в чем-либо.

б) Я часто расстраиваюсь, если мне не удается добиться совершенства в чем-либо.

103. а) Иногда я боюсь показаться слишком нежным. б) Я никогда не боюсь показаться слишком нежным.

104. а) Мне легко смириться со своими слабостями. б) Мне трудно смириться со своими слабостями.

105. а) Мне кажется, что я должен добиваться совершенства во всем, что я делаю.

б) Мне не кажется, что я должен добиваться совершенства во всем, что я делаю.

106. а) Мне часто приходится оправдывать перед самим собой свои поступки.

б) Мне редко приходится оправдывать перед самим собой свои поступки.

107. а) Выбирая для себя какое-либо занятие, человек должен считаться с тем, насколько это необходимо.

б) Человек должен всегда заниматься только тем, что ему интересно.

108. а) Я могу сказать, что мне нравится большинство людей, которых я знаю.

б) Я не могу сказать, что мне нравится большинство людей, которых я знаю.

109. а) Иногда я не против того, чтобы мной командовали, б) Мне никогда не нравится, когда мной командуют.

110. а) Я не стесняюсь обнаруживать свои слабости перед друзьями.

б) Мне не легко обнаруживать свои слабости даже перед друзьями.

111. а) Я часто боюсь совершить какую-нибудь оплошность, б) Я не боюсь совершить какую-нибудь оплошность.

112. а) Наибольшее удовлетворение человек получает, добившись желаемого результата в работе.

б) Наибольшее удовлетворение человек получает в самом процессе работы.

113. а) О человеке никогда с уверенностью нельзя сказать, добрый он или злой.

б) Обычно о человеке можно сказать, добрый он или злой.

114. а) Я почти всегда чувствую в себе силы поступать так, как я считаю нужным, несмотря на последствия.

б) Я далеко не всегда чувствую в себе силы поступать так, как я считаю нужным, несмотря на последствия.

115. а) Люди часто раздражают меня. б) Люди редко раздражают меня.

116. а) Мое чувство самоуважения во многом зависит от того, чего я достиг.

б) Мое чувство самоуважения в небольшой степени зависит от того, чего я достиг.

117. а) Зрелый человек всегда должен осознавать причины каждого своего поступка).

б) Зрелый человек совсем не обязательно должен осознавать причины каждого своего поступка).

118. а) Я воспринимаю себя таким, каким видят меня окружающие. б) Я вижу себя не совсем таким, каким видят меня окружающие.

119. а) Бывает, что я стыжусь своих чувств, б) Я никогда не стыжусь своих чувств.

120. а) Мне нравится участвовать в жарких спорах. б) Мне не нравится участвовать в жарких спорах.

121. а) У меня не хватает времени на то, чтобы следить за новинками в мире искусства и литературы.

б) Я постоянно слежу за новинками в мире искусства и литературы.

122. а) Мне всегда удается руководствоваться в жизни своими собственными чувствами и желаниями.

б) Мне не часто удается руководствоваться в жизни своими собственными чувствами и желаниями.

123. а) Я часто руководствуюсь общепринятыми представлениями в решении моих личных проблем.

б) Я редко руководствуюсь в решении моих личных проблем общепринятыми представлениями.

124. а) Мне кажется, что для того, чтобы заниматься творческой деятельностью, человек должен обладать определенными знаниями в этой области.

б) Мне кажется, что для того, чтобы заниматься творческой деятельностью, человеку не обязательно обладать определенными знаниями в этой области.

125. а) Я боюсь неудач. б). Я не боюсь неудач.

126. а) Меня часто беспокоит вопрос о том, что произойдет в будущем.

б) Меня редко беспокоит вопрос о том, что произойдет в будущем.

Бланк ответов

Шкалы для анализа данных САТ

Базовые шкалы САТ

I.  Шкала Компетентности во времени (Тс) [1] включает 17 пунктов. Высокий балл по этой шкале свидетельствует, во-первых, о способности субъекта жить "настоящим", то есть переживать настоящий момент своей жизни во всей его полноте, а не просто как фатальное следствие прошлого или подготовку к будущей "настоящей жизни"; во-вторых, ощущать неразрывность прошлого, настоящего и будущего, то есть видеть свою жизнь целостной. Именно такое мироощущение, психологическое восприятие времени субъектом свидетельствует о высоком уровне самоактуализации личности. Низкий балл по шкале означает ориентацию человека лишь на один из отрезков временной шкалы (прошлое, настоящее или будущее) и (или) дискретное восприятие своего жизненного пути.

II. Шкала поддержки (I) - самая большая шкала теста (91 пункт) - измеряет степень независимости ценностей и поведения субъекта от воздействия извне. Человек, имеющий высокий балл по этой шкале, относительно независим в своих поступках, стремится руководствоваться в жизни собственными целями, убеждениями, установками и принципами, что, однако, не означает враждебности к окружающим и конфронтации с групповыми нормами. Он свободен в выборе, не подвержен внешнему влиянию ("изнутри направляемая" личность). Низкий балл свидетельствует о высокой степени зависимости, конформности, несамостоятельности субъекта ("извне направляемая" личность), внешнем локусе контроля.

Дополнительные шкалы САТ

В отличие от базовых, измеряющих глобальные характеристики самоактуализации, дополнительные шкалы ориентированы на регистрацию отдельных ее аспектов.

Блок ценностей:

1. Шкала Ценностных ориентации (SAV) (20 пунктов) измеряет, в какой степени для человека значимы ценности, присущие самоактуализирующейся личности. (Здесь и далее высокий балл по шкале характеризует высокую степень значимости самоактуализации как жизненной ценности).

2. Шкала Гибкости поведения (Ех) (24 пункта) диагностирует степень гибкости субъекта в различных ситуациях при реализации своих ценностей - в поведении, во взаимодействии с окружающими людьми, измеряет способность быстро и адекватно реагировать на изменяющуюся ситуацию.

Блок чувств:

3.  Шкала Сенситивности к себе (Fr) (13 пунктов) определяет, в какой степени человек отдает себе отчет в своих потребностях и чувствах, насколько хорошо ощущает и рефлексирует их.

4.  Шкала Спонтанности (S) (14 пунктов) измеряет способность индивида спонтанно и непосредственно выражать свои чувства. Высокий балл по этой шкале не означает отсутствия способности к продуманным, целенаправленным действиям, он лишь свидетельствует о возможности и другого, не рассчитанного заранее способа поведения, о том, что субъект не боится вести себя естественно и раскованно демонстрировать окружающим свои эмоции.

Блок самовосприятия:

5. Шкала Самоуважения (Sr) - (15 пунктов) диагностирует способность субъекта ценить свои достоинства, положительные свойства характера, уважать себя за них.

6. Шкала Самопринятия (Sa) - (21 пункт) регистрирует степень принятия человеком себя таким, как есть, вне зависимости от оценки своих достоинств и недостатков, возможно, вопреки последним.

Блок осознания целостности бытия:

7. Шкала Представлений о природе человека (Nc) состоит из 10 пунктов. Высокий балл по шкале свидетельствует о склонности субъекта воспринимать природу человека в целом как положительную ("люди в массе своей скорее добры") и не считать дихотомии мужественности - женственности, рациональности - эмоциональности и т.д. антагонистическими и непреодолимыми.

8. Шкала Синергии (Sy) - (7 пунктов) определяет способность человека к целостному восприятию мира и людей, к пониманию связанности противоположностей, таких как игра и работа, телесное и духовное и др.

Блок межличностной чувствительности:

9. Шкала Принятия агрессии (А) состоит из 16 пунктов. Высокий балл по шкале свидетельствует о способности индивида принимать свое раздражение, гнев и агрессивность как естественное проявление человеческой природы. Конечно же, речь не идет об оправдании своего антисоциального поведения.

10. Шкала Контактности (С) - (20 пунктов) характеризует способность человека к быстрому установлению глубоких и тесных эмоционально-насыщенных контактов с людьми или, используя ставшую привычной в отечественной социальной психологии терминологию, к субъект-субъектному общению.

Блок отношения к познанию:

11. Шкала Познавательных потребностей (Cog) - (11 пунктов) определяет степень выраженности у субъекта стремления к приобретению знаний об окружающем мире,

12. Шкала Креативности (Сг) - (14 пунктов) характеризует выраженность творческой направленности личности.

Приложение В

Рисунок В.1

Приложение Г

Таблица Г.1 Оценка статистической значимости по САТ

Приложение Д

Сравнительные показатели ответов на вопросы анкеты

Таблица Д.1 Как вы считаете, жизнь в вашем городе в ближайшем будущем…?

Таблица Д.2. Смогли бы вы повлиять на эту ситуацию?

Таблица Д.3. Участвуете ли вы в какой-либо общественной деятельности?

Таблица Д.4. Как вы относитесь к общественно полезной деятельности?

Таблица Д.5. Как вы думаете, почему люди это делают?

Таблица Д.6 Существуют различные точки зрения на выборы, какая из них вам ближе?

Таблица Д.7 Чем на ваш взгляд определяется степень доверия к тому или иному должностному лицу?

Таблица Д.8 Как вы относитесь к тем, кто уклоняется от армии?

Таблица Д.9 Как вы думаете, почему они это делают?

Таблица № 10. На сколько вы можете оценить собственное знание своих прав?

Таблица Д.11 На сколько вы можете оценить собственную способность реализовывать и защищать свои права?

[1] Для краткого обозначения шкал была использована система кодов, предложенная Э. Шостромом в тесте POI. Она включает первые буквы названий соответствующих шкал на английском языке.